من ألف ليلة وليلة إلى الألوان الأوروبية.. رحلة الفن الاستشراقي | إبراهيم الحيسن

00:00 المشكله هي ان هذه الاحتيالات غادرت
00:02 حدودها الفنيه الى عمق يكاد يكون فكريا
00:07 سياسيا لانه سيرتبط بمؤسسه بالنهايه كيف
00:11 تلازم الاستشراق والاستعمار في نظري اعتقد
00:15 بان الصوره التي ظلت لوقت طويل لدى الكثير
00:19 من المتتبعين الحقل الفني انهم ربطوا فعلا
00:22 استشراقي بالخلفيه الكياليه وبالتالي ف
00:25 البعد الاستعماري حتميه تاريخيه الدليل
00:27 على ذلك ان المجموعه من الرسامين لم يات
00:29 شك الرسامين بلتو ضمن بعثات سياسيه
00:33 وعسكريه الى اخره ولكنهم تركوا رغم ذلك
00:36 ارثا بصريا تصويري مهم جدا ولا سما فيما
00:41 يتعلق بالدرس الجمالي
00:53 وبمعافاتك
00:56 ظل فن التصوير الاوروبي ي موضوعاته
01:00 واساليبه الفنيه المتوارثه داخل دائره
01:04 مغلقه منذ عصر النهضه حتى بدايه الفن
01:08 الحديث لكن طبيعه الفن خلال القرن ال ع
01:12 ستخضع لتحولات ترتبط بالتواصل المباشر مع
01:16 الشرق ووفود عشرات الرحاله والمصورين
01:21 والفنانين عليه واكتشافهم لعوالم ما افرز
01:26 مدرسه للتصوير الشرقي جعلت الحديث عن وجه
01:31 فني للاستشراق
01:33 امرا ممكنا لكي نقترب اكثر من مدارات
01:37 الاستشراق الفني وخصوصياته ورموزه استضفنا
01:42 لهذا اللقاء الباحث الجمالي والناقد
01:45 الفنيه المغربي الاستاذ ابراهيم الحيسن
01:48 الذي صدرت له العديد من الدراسات النقديه
01:51 التشكيليه من اهمها كتابه الاستشراق الفني
01:57 في المغرب اهلا وسهلا استاذ ابراهيم مرحبا
02:00 بك بيننا شكرا لك الاخ سين على الدعوه
02:03 الكريمه تحيه لك تحيه لاسره البرنامج
02:06 وللمشاهدة
02:30 مثلا
02:32 الخلفاء العثمانيين الذين كان ياتي مصورون
02:35 من ايطاليا ليلتقطوا لهم صورا هناك ايضا
02:38 كتاب ماركو بولو
02:40 وصور واللوحات المرافقه له اريد ان اسائلك
02:45 هل تفاعل فن الاستشراقي مع الفضاء العربي
02:49 بدا منذ العصر الوسيط نعم كانت هناك فعلا
02:54 نوع من الاحتكاك والتثاقف بين الثقافات
02:58 المتجاوره ولكن كان من الصعب ان
03:02 نسمي هذا الحراك الثقافي والفني والابداعي
03:07 استشراق من بوادر ذلك
03:12 ان ميلاد المسيحيه في الشرق العربي
03:16 وانتقال المسيحيه الى اوروبا بالاضافه
03:19 كذلك الى التاثير الفن
03:22 الاسلامي في في مجموعه من الثقافات في ذلك
03:25 الوقت منذ العصور الميلاديه الاولى ا
03:29 ساهمت ال الى حد ما في خلق هذا النوع من
03:33 التثاقف بين الابداعات كان من نتيجه ذلك
03:38 ايضا ان حتى في عصر النهضه الايطاليه لا
03:43 سما في فترتها الاخيره بدت عليها بعض
03:48 ملامح تعبيرات الفن البيزنطي وظل الفن
03:54 الاستشراقي بين مزدوجتين او الفن الاجنبي
03:57 في ذلك الوقت الذي لم يكن
04:00 استشراق الا فيما بعد وناتي الى هذه
04:04 النقطه من مرد ذلك
04:07 ان الفن انتشر ولكن كان علينا ان ننتظر
04:12 حتى القرن التاس لكي تظهر ملامح هذا الفن
04:17 وتتكرر بشكل مختلف غير ان الفتره الفتره
04:22 الفاصله ما بين اواخر النهضه الايطاليه
04:26 وكذلك القرن كانت شهدت او مجموعه من
04:31 الفنون ومجموعه من الضوابط الاكاديميه
04:34 التي لم تسمح انذاك بظهور الفن الاستشراقي
04:37 كما هو معروف الان يعني كانت هناك العماره
04:40 الاسلاميه وكان هناك الارابيسك وكانت
04:43 الزخرفه كيف ساهمت هذه العناصر في خلق
04:46 التفاعل بين الثقافتين هو الفل الاسلامي
04:52 منذ ظهوره الاول كان له هذا الامتداد وهذا
04:56 التاثير صحيح ان الانفتاح الغرب على الشرق
05:00 وعلى الحضاره
05:02 الاسلاميه كان هناك هذا التاثير والتاثير
05:05 المتبادل صحيح ان الفن العماره
05:09 الاسلاميه خلق نوع من الانبهار لدى الاخر
05:12 بحكم البنيات وبحكم المفردات المعماريه
05:15 التي تتشكل منها العماره الاسلاميه وكذلك
05:18 الفلسفه الجماليه التي قامت عليها
05:20 بالاضافه كذلك الى الديكورات الداخليه
05:23 والى الاشكال الزخرفيه التي كانت تسم ولا
05:27 تزال العماره الاسلام
05:30 بما يسميها الابداع الخالص من ارابيسك او
05:33 فنون الرقش والنحت والكالي جرافيا الى
05:36 اخره وبالتالي كانت دائما هذه العماره
05:40 الاسلاميه والفنون الاسلاميه بانواع
05:43 المتعدده كانت كان له هذا التاثير وهذا
05:45 الامتداد وهذا سيظهر ايضا لاحقا وقد ناتي
05:48 الى هذه النقطه حتى في بعض الاعمال
05:51 الباغيه لبعض المستشرقين الذين ينتمون الى
05:56 الاواخر القرن ال واستلهموا كثيرا
06:00 من هذه المفرزات نتكلم عن فنانين استلهموا
06:03 الكثير هؤلاء يعني تجاربهم صاغت ما يمكن
06:08 اعتباره مدرسه خاصه في الفن الاستشراقي
06:12 اولا هل هي مدرسه فعلا ام ان الامر لم
06:15 يتعد حدود استلهام موضوعات توافد الفنان
06:18 الاجانب على بلاد الشرق كان في بدايه
06:23 الامر بدافع
06:24 الفضول لا سما بعد ان قراوا واعجبوا بمج
06:29 من القصص والاساطير التي وسعت لديهم هذا
06:34 الفضول مثلا قصص الف ليله وليله الى
06:37 اخره الظاهره الاستشراقيه لم تاخذ
06:41 شكلها كمدرسه
06:44 غيزم الا في اواخر القرن 19 ولا سما مع
06:50 الفنان الفنان الانثروبولوجي كان يميل
06:53 اكثر الى الانتروبولوجيا في اعماله
06:57 والاثنوغرافيا ايضا هو جوني
07:00 جيوم هو ايضا استطاع هذا الفنان ان يؤسس
07:04 في تلك الفتره اكاديميه الفنون الجميله
07:06 للفن الاستشراقي كذلك وقع نفسي في
07:10 بريطانيا بحكم ان الفرنسا وبريطانيا جل
07:14 الرسامين ان ذا كانوا ينتمون ال الى هذين
07:17 البلدين وبالتالي ف التاسيس الفن
07:19 الاستشراقي واعتباره بين قوسين كمدرسه
07:22 قائمه الذات ظهر بالضبط في هذه الفتره
07:24 وكما قلت سابقا بعد تجاوز المرحله الفاصله
07:28 بين اواخر النهضه الايطاليه
07:31 وكذلك الفن القرن فنون القرن 19 في هذه
07:36 الفتره بالذات س يتزكى
07:39 اكثر التيار الرومانسي في الرسم ويعتبر
07:43 اوجين دوكر ورا ايضا في هذا المجال ويعود
07:46 له الفضل ايضا كذلك في تاسيس الطليعه
07:48 والحداثه الفنيه منذ ذلك الوقت كما عبر عن
07:51 ذلك مجموعه من نقاد الفن قبل ان نتوقف عند
07:55 دكروا لانه محطه اساسيه اريد فقط ان نناقش
07:59 هذه الاعمال الفنيه يعني السابقه التي
08:03 كانت بالنهايه صارت استشراق فنيا وصارت
08:07 تيارا
08:08 فنيا لان هناك شيء ما
08:12 وحدها ما بين رحاله فنانين ذهبوا الى
08:16 الشرق فعليا
08:18 وتماس معه فعليا وما بين ما نسم من نسميهم
08:24 يعني فناني المقاعد الوثيره الذين ظلوا في
08:27 اوروبا في
08:29 مشاغلهم ومحترفات ولكن عاشوا الشرق عبر
08:35 اللوحات وعبر هل هناك فرق بين
08:38 التجربتين وما الذي وحد بينهما لانه هنا
08:42 بدا الشرق يصير عنوانا لتجربه فنيه مائز
08:45 صحيح طبعا كانت هناك فئتان من من
08:50 الفنانين الاستشراق بشكل عام في مناحيه
08:55 العلميه والتاريخيه والسياسيه والفنيه كان
08:58 دائما مرتبط بالفن والترحال
09:01 عفوا السفر
09:02 والترحال هؤلاء الفنانون الرحاله صحيح
09:08 ان منهم من
09:10 عبروا زاروا بعض المناطق في بلاد الشرق
09:14 والبلاد العربيه ومروا
09:17 عليها
09:19 بعد سنوات قصيره غير ان البعض منهم مكث
09:24 وا اقام بهذه البلدان بل الاكثر من ذلك ان
09:30 البعض منهم اسلم واعتنق الدين الاسلامي
09:33 مثال على ذلك اتيين ديني في الجزائر صار
09:37 يسمى بنصر الدين ديني ورسام معروف ورسم
09:40 الكثير من اللوحات والبورتريهات في صحاري
09:44 صحارى الجزائر وبالتالي ف كان هناك فرق
09:49 واسع بين الذين اقاموا استطاعوا ان يحتكوا
09:52 مع ساكنه تلك البلدان واستطاعوا ان
09:55 يتعرفوا عن قرب على ع على عوائد وعلى
10:00 تقاليدهم بل ودخلوا معهم في معايشه مشتركه
10:04 الى اخره عكس الفنانين الاخرين الذين
10:06 كانوا يرسمون انطلاقا من الاستلامات
10:08 والاشياء التي كانوا يتخيلون ويسمعون عنها
10:12 هناك فرق في صدقيه في التعبير في الالوان
10:15 في في في في طبيعه الاعمال التي كانوا
10:19 يقدمونها انذاك هي في الغالب رسومات وازكي
10:22 ازات و لوحات مائيه احيانا لكي تفهم
10:27 الاشياء البالغه التعقيد اذهب الى المراه
10:30 نعم ولهذا لكي نفهم هذه الرؤيه
10:33 الاستشراقيه في فن التصوير نذهب الى
10:35 المراه كموضوع لماذا كل المستشرقين او
10:39 اغلب الفنانين المستشرقين
10:42 والاستشراق نظروا الى المراه على انها
10:45 خليعه ماجنه تضجع عاريه فوق اريكه او ترقص
10:51 لاهيه في ليله سمر في الحريم يعني تحس كما
10:57 لو ان نظرتهم الى المراه الشرقيه حولتها
11:00 مع الاسف الشديد الى جاريه صحيح ولذلك
11:04 ظهرت مجموعه من الانتقادات على ضوء مجموعه
11:08 من التصاور التي قدمت المراه الشرقيه في
11:11 هذه الصور مع ان الكثير منها غير صحيح ل
11:15 لم تكنون لم
11:17 يكن هؤلاء النسو موضيلات
11:21 لهؤلاء الرسامين باشكال باشكاله العاريات
11:24 الى اخره الكثير من الرسومات التي تنتمي
11:28 الى هذا النوع من تصوير الجسد
11:30 العاري تم داخل محترفات وبعيدا عن عن
11:36 الفضاءات الاصليه والحقيقيه فناني المقاعد
11:39 الوتيره نعم صح صح يعني في فرنسا كانوا
11:42 يجيبوا موديلات موديلات في الرسم وكنت
11:46 هناك جلسات التصوير والرسم الى اخره
11:48 وبالتالي فض لا كانوا يلبسوهم لباس
11:50 الجواري وما اليه لكي والاكثر نسوه
11:55 اجنبيات كنا يلعبن هذا الدور مقابل
11:59 كذا الى اخره ولكن ظهرت
12:04 انتقادات نحو نحو هذا النوع من
12:08 التوظيف التصويري لهذه الموضوعات ولكن
12:12 اعتقد بان بعض الفنانين استطاعوا بفعل
12:16 مجموعه من التدخلات
12:18 ان ان
12:19 يلجوا بعض الفضاءات الرسميه وان يرسموا من
12:23 داخل فضاء الحريم
12:26 واعتقد بان الامر كان مسموح به في في حدود
12:31 اخلاقيه محدده ما زلت لا اريد ان اغادر
12:33 هذه المنطقه مهمه لانني اريد ان افهمها
12:36 حينما نتحدث عن رؤيه استشراقيه لا يحتاج
12:40 معها الفنان الى السفر الى الشرق ويمكن في
12:43 محترفه الباريزي او الاوروبي بشكل عام
12:47 يجيب موديل ويعطيها نقود ويصورها كامراه
12:50 شرقيه مضجعه او في وضعيه هكذا فيها نوع من
12:55 الشبق وما اليه الا تعتقد معي ان الامر
12:59 يتعلق ربما بتصور غريز لهؤلاء الرسامين
13:05 المستشرقين لتحس كما لو انهم هاربون من
13:08 الاملاءات الاخلاقيه
13:11 البرجوازيه فكان الشرق والمراه الشرقيه
13:14 مجرد ذريعه لحسم مشاكل يعني فكريه
13:17 واخلاقيه مع المجتمع البرجوازي
13:20 صحيح ولا سما ان في تلك الفتره كان هناك
13:23 نوع من الطابوهات التي تحرم الرسم العري
13:26 لقد عان الفل الاوروبي نفس نفسه غير الفن
13:30 الاسلامي كانت هناك فتره في تاريخ الفن
13:32 الاوروبي كان هناك تحريم العري وتجسيد
13:36 الاجساد العاريه في في الرسم وفي النحت
13:39 كانت هناك سط فقهيه ودينيه التي ساهمت في
13:43 في هذه المساله وهناك مجموعه من
13:47 اللوحات الاوروبيه
13:50 معروفه
13:52 كلوح غذاء على العشب لادوارد ماني ب تماما
13:56 هي التي فتحت باب الانطباعيه في في
13:58 التصوير
14:00 تعرضت لهجوم واسع لماذا لان يتواجد بها
14:06 بعض العرات لذلك اعتقد بان هناك خيط رفيع
14:11 يجمع بين المسالتين وبالتالي فهناك صحيح
14:15 نوع من الهروب من الواقع المحلي وتجسيده
14:20 بصوره فيها نوع من الاحتيال ان
14:26 صحب في الاستشراق
14:31 المشكله هي ان هذ الاحتيالات مثل ما تفضلت
14:34 يعني غادرت حدودها الفنيه والجماليه
14:38 والتكنيك وما كذا الى عمق يكاد يكون فكريا
14:43 سياسيا لانه سيرتبط بمؤسسه
14:47 بالنهايه مؤسسه لها اطماع ولها
14:52 انشغالات تجعلها تذهب الى الشرق
14:57 باهداف وهنا في في كتابك البالغ الاهميه
15:01 في الواقع الاستشراق الفني في المغرب
15:03 تحدثت عن ان لا
15:06 استشراق على المستوى الفني في هذا البلد
15:10 خارج ارتباطه وعلاقته المباشره والاساسيه
15:13 مع الاستعمار او مع الاستعمارين لنقول
15:16 الاستعمار الاسباني في الشمال المغربي
15:18 والاستعمار الفرنسي في باقي البلد كيف
15:22 يعني تلازم الاستشراق
15:25 والاستعمار في نظرك اعتقد بان الصوره التي
15:29 ظلت لوقت طويل لدى الكثير من المتتبعين
15:34 الحقل الفني انهم ربطوا فعلا الفن
15:37 الاستشراقي بالخلفيه
15:39 الكياليه هذا شيء
15:41 شيء متداول ولكن
15:46 بالنظر كان
15:48 علينا ان نفهم السياقات مختلف السياقات
15:53 التاريخيه والابداعيه والجماليه والسياسيه
15:55 ايضا
15:57 لفهم هذا المتن وهذه الغرافي البرانيه
16:01 التي صورت البلاد العربيه في في مجالات
16:05 مختلفه وبالتالي ف البعد الاستعماري لهذه
16:10 الاعمال هو هو وارد لان هذا حتميه
16:13 تاريخيه الدليل على ذلك ان المجموعه من
16:16 الرسامين لم ياتوك رسامين بل اتوا ضمن
16:20 بعثات سياسيه وعسكريه الى اخره وبالتالي
16:24 فجاؤوا الى الى المغرب كما في
16:27 الكتاب
16:29 لدوافع
16:32 معينه ول مهام محدده صحيح ولكنهم تركوا
16:36 ورغم ذلك انا اعتقد بانه تركوا ارثا بصريا
16:41 تصويري مهما
16:44 جدا مجموعه منها الان توجد بال الاروقه
16:49 والمتاحف المحليه والخارجيه وبالتالي فهي
16:53 على الاقل هي شواهد ماديه تؤرخ لفتره
16:56 ومحطه معينه من التواجد كولونيالي في شمال
17:00 المغرب وجنوبي بما
17:02 انعكس على هاتين المنطقتين باشياء مهمه
17:07 جدا ولا سما فيما يتعلق بالدرس الجمالي وب
17:11 معاهد الفنون الجميله الى اخره صحيح را
17:14 قبل ذلك مدمنا ت نتكلموا على هذا تلازم
17:18 يعني قدوم هؤلاء الفنانين الى المغرب مع
17:21 الاستعمار بشكل مباشر كاين دولاكروا
17:24 دولاكروا حل اول مره بالمغرب في اطار بعثه
17:27 ديبلوماسيا تماما بعثه الملك لويس فيليب
17:30 للتفاوض مع السلطان عبد الرحمن بن هشام
17:34 وربما هنا مباشره افكر في واحده من اشهر
17:37 واجمل لوحاته هي سلطان المغرب خارجا من
17:41 قصره يعني هذه الصوره تؤرخ لهذه مهمه
17:44 دبلوماسيه في الواقع صحيح صحيح حضور
17:47 دولاكروا بدا
17:50 بدايه كما تعلمون ان الحرب على الجزائر
17:53 تمت
17:56 في تدخل الفرنسي في في الجزائر منذ
18:01 1830 بعدها بسنتين زار دولاكروا الجزائر
18:06 وبعدها زار المغرب زار طنجه وزار ايضا
18:09 مكناس
18:12 وتميز من بين الفنانين الذين زاروا المغرب
18:16 بدقه رسومه وكان ينجز ايضا ما يسمى بضفائر
18:20 السفر لكيد فواياج كان يملاها بالاسك ازات
18:24 وبرسومات الاضحيه وكان ايضا يكتب نقطه
18:28 اساسيه ايضا في في هذه التجربه التي تنتمي
18:31 الى دو لاكروا وانه ايضا كان يكتب الرسائل
18:35 والمذكرات وكان يبعثها لاصدقائه الى اخره
18:39 اذا في هذا الكتاب ساعدتني هذه المذكرات
18:42 استطعت ان ارى حضور دولاكروا ليس فقط من
18:47 خلال لوحاته ولا ايضا من خلال نصوصه التي
18:51 تعتبر اساسيه وترجم البعض منها ويعتبر
18:54 مورس اراما و بالمناسبه مورس اراما هو اول
18:59 مدير لمدرسه الفنون الجميله في مدينه
19:02 الدار البيضاء كان من اكبر المهتمين بفن
19:04 دولا كروه وانجز عنه كتابا كبيرا ترجم
19:09 مؤخرا الى اللغه
19:11 العربيه بعنوان مغرب دولاكروا لغك دلاك
19:15 المغرب دولاكروا وترجمه عبد الكبير
19:17 الشرقاوي تماما بالضر عبد الكبير الشرقاوي
19:20 عندي الكتاب كتاب انق انا انا اريد ان
19:23 يعني اعيد تاطير النقاش معك
19:26 نعم حلقات في الاستشراق دائما نتكلم عن
19:31 المعرفي في علاقته بالايديولوجيا والسياسي
19:34 نعم ولكن ايضا ننتبه للمعفي ونسلط عليه
19:38 الضوء لانه اساسي ونحن نحتاجه هنا نتكلم
19:42 عن ارتباطات سياسيه يمكن الاستعماريه ولكن
19:46 نبحث عن الجمالي دولاكروا صحيح انه جاء
19:50 اول مره في مهمه
19:52 دبلوماسيه ولكنه عطر على النور في المغرب
19:57 فنان رومانسي عما يبحث بالنهايه اهم شيء
20:00 يبحث عنه هو هذا النور تحديدا ولكن
20:03 دولاكروا يعني تجاوز هذا الامر ديال ان
20:08 ينبهر بالنور الى ان يراجع العلاقه ما بين
20:12 اللون والرسم في لوحته مما جعل مروره
20:17 بالمغرب اساسيا في التمهيد لظهور التيار
20:22 الانطباعي اريدك ان تتوقف مع ه هذا الدور
20:27 الذي لعبه دولاكروا على المستوى الفني
20:30 انطلاقا من علاقته بالمغرب تماما صح
20:33 هو من الفنانين الاساسيين الذين ركز اساسا
20:37 على تيمه النور وايضا متاثر بفنان سابقين
20:41 ابرزهم رانس كان ايضا يشتغل على الضل
20:45 والضوء في في اللوحه الباغيه مساله النور
20:49 او او الضوء اثارت الكثير من الفنانين
20:54 الذين كانوا يبحثون عن هذه الشمس الساطعه
20:57 التي وجد دها في المغرب غرتهم بشكل كبير
21:01 وسنلاحظ من حتى فيما بعد
21:04 بدوره هونري ماتيس ايضا الذي اطلق على
21:08 المغرب بلد النور ايضا كان
21:11 مولعا بهذه المساله مساله الانطباعيين
21:16 ينبغي ايضا ان نعلم ان الانطباعيين او
21:21 التاثيري فحديث بدا بدا صحيح معهم ولكن
21:25 ايضا اهتموا بتمه الضوء
21:29 [موسيقى]
21:31 يعتبر الانطباعيون الاوائل الذين طرحوا
21:33 هذه الفكره اعتقد بان دولاكروا كان ممهدا
21:37 لهذه المساله وذا القينا نظره على
21:42 لوحاته
21:45 التشخيصيه فيها العمق الرومانسي كان يركز
21:48 دائما على هذه التيمه الشاعريه هي تيمه
21:51 النور والض هذا هو لان لماذا اقول هذا
21:54 الكلام لانني اريد انلا
21:57 نحصر وغيره من الفنانين الكبار في
22:01 موضوعاتهم تماما صح الموضوعات صحيح يعني
22:04 واضح بانها استشراقيه وبانه يشتغلون على
22:08 شخوص وامكن تنا وفضاءات ونسائنا وكذا ولكن
22:12 ربما المجهود الفني المبذول في اعمالهم هو
22:15 الاهم واعتقد ان العديد من الفنانين الذين
22:19 ساروا على درب دولاكروا وجاؤوا الى المغرب
22:22 والى الجزائر ومصر وكذا فيما بعد اعتقد
22:26 انهم كانوا يبحثون عن مصادر الهام فنيه
22:30 وليس فقط عن موضوعات استشراقيه ما رايك لا
22:34 صحيح لان المصادر الاستلهام هي اساس العمل
22:38 الفني هذا النوع من الفن كان يقوم في في
22:41 تلك الفتره كان يقوم على مساله الاستلهام
22:44 كانوا يستلهمون من كل شيء استلهموا من
22:48 عادات الساكنه من اللباس من الخيول من
22:51 الاسواق الشعبيه من الدروب المعمار
22:53 التقليدي الى اخره كل هذه الاشياء
22:55 استهوتهم وكانت تدخل في في نطاق اعمالهم
22:59 الفنيه هذا الامر سينعكس لاحقا على مجموعه
23:03 من الفنانين الذين سياتون الى المغرب في
23:07 شماله انت تعلم ان ماريانو بيرتوتشي هذا
23:11 الفنان الغرناطي الكبير الذي جاء ايضا في
23:15 في سياق تاريخي معين استطاع ان ان
23:21 يؤسس للفن في منطقه الشمال تطوان مدرسته
23:25 في تطوان الى اليوم زالت اهم مدارس وهذه
23:28 المدرسه يعود الفضل في تاسيسها الى هذا
23:31 الفنان ماريانو بيرتوتشي منذ عام 1945
23:34 وكانت تحميل انذاك
23:36 اسم المدرسه الاعداديه للفنون الجميله
23:40 وستتعرض هذه المدرسه لمجموعه من التحولات
23:44 لا سيما بعض الزياره التاريخيه للملك محمد
23:48 محمد الخامس لمدينه الشمال مما احدث
23:51 مجموعه من التحولات الجذريه في تاريخ هذه
23:54 المدرسه بيرتوتشي كان كان انذاك يشتغل
23:57 مفتشا واستطاع ان يدعم الاعمار
24:01 هو المؤسسه الاستعماريه الاسبانيه بالضبط
24:04 وجاء ولكنه ترك
24:06 اثرا مثله مثل مجموعه من الفنانين الذين
24:09 استطاعوا ان يؤسسوا فضاءات تمهيديه
24:13 للتلقين وللتعليم الفني في هذ في هذا
24:15 البلد او ذاك على سبيل
24:20 المثال معهد الف الفنون الجميله في مصر
24:23 كان يحمل
24:25 [موسيقى]
24:27 اسم
24:29 ليوناردو
24:30 دافينشي كذلك الامر ينطبق على تطوان وعلى
24:33 حتى الدار البيضاء مع تجربه
24:36 الفرنسيين عندما ساهم بنسبه كبيره الفنان
24:41 جاك ماجوريل في تاسيس المدرسه البلديه
24:43 التي كانت تسمى انذاك للفنون الجميله
24:46 والان تسمى بالمدرسه العليا للفنون
24:49 الجميله وهي تابعه للمجلس
24:52 الجماعي بالمدينه اذا سنرى
24:56 بان الاسباني في في الشمال والفرنسيون في
25:00 في الجنوب ماذا ترتب عن هذا الامر ترتب
25:03 عنه ان المجموعه من ابناء البلد طلبه
25:07 انذاك
25:09 تتلمذوا على يد مجموعه من الرسامين
25:12 الاجانب واستطاعوا فيما بعد ان
25:17 يتمموا تكوينهم الفني والابداعي بالمدارس
25:21 الاوروبيه وتحديدا بفرنسا
25:24 باريس اسبانيا مدريد وفيما بعد تظهر
25:28 مجموعه من الاكاديميات ومعاد الفنون
25:31 الجميله
25:35 ل تتكون اثر ذلك نخبه من ابناء البلد ممن
25:40 انيطت لهم مهمه تدريس بهذا المعهد او ذك
25:43 اذا انت تقول وتظن وتعتقد بان الاستشراق
25:48 الفني ساهم فعلا في تطوير فن التصوير في
25:51 العالم العربي بغض النظر عن خلفيته
25:55 الاستعماريه والكولونيالية
25:58 صحيح صح ولكن حقيقه احنا كنقول طور الفن
26:01 في العالم العربي ولكن هو طور الفن عموما
26:04 تكلمنا على
26:06 التمهيد دولاكروا ل الانطباعيه والتاثير
26:11 في الفن ذكرتها قبل قليل هنري ماتيس لا
26:15 ننسى ان اهم ردود ماتيس على المدرسه
26:20 التكعيبيه طورها هنا في المغرب تماما صحيح
26:24 هو ايضا كان متاثرا بفنون الشرق وتحديد
26:30 بالسجاد الفارسي وايضا بفنون تزويق وفنون
26:36 الاربسك عودا الى مساله التاثير الايجابي
26:40 للاستشراق الفني في البلاد العربيه على
26:43 الاقل كان في فتره محدده على الاقل
26:45 وبالتالي
26:48 ف تزامن هذا مع بزوغ الاستقلال لدى العديد
26:52 من البلاد العربيه وكان من الضروري تكريس
26:56 الفن التشخيصي تاكيد الهويه المحليه برسم
27:00 العادات والتقاليد وال اليوميات الى اخره
27:04 ولكن فيما بعد وفي اطار التحول الجذ الذي
27:07 شهده الفن سنرى بان مجموعه من الفنان
27:10 العرب استطاعوا تكسير هذه الانماط
27:12 التقليديه في الرسم وبداوا يبحثوا عن
27:15 اساليب ذاتيه تميزهم وتثبت ذواتهم
27:19 وشخصيتهم استاذ ابراهيم قبل قليل وانت
27:21 تتحدث عن الذين اثروا وبنوا مدرسه مثلا
27:25 مدرسه الدار البيداء دور جاك ماجوريل
27:28 جعلتني افكر في مجال اساسي تالق فيه جاك
27:32 ماجوريل وهو مجال ال بوسترز الملصقات نعم
27:37 في مع بدايه طبعا انتشرت ماكينات الطباعه
27:40 في اوروبا و في 1944 1800 اعتقد
27:46 84 اول مره سيكون هناك معرض كبير للملصقات
27:50 للبوستر ليز افيش في
27:53 باريز في تلك الفتره سيتم الانتباه الى ان
27:59 الملصقات ذات النزعه
28:02 الاستشراقيه كانت حاضره بقوه وكانت طاغيه
28:05 اريد ان اعرف العلاقه ما بين فن الملصق
28:09 والخلفيه الاستشراقيه هو فن الملصق نتفق
28:14 على انه سند
28:16 بصري ورقي طباعي الى اخره برز في هذا
28:20 المجال مجموعه من الفنانين
28:22 الاستشراقي جل هذه الملصقات كانت تطبع في
28:25 في فرنسا وكانت خدم مصالح مجموعه من
28:30 المؤسسات في الملاحه البحريه والسكك
28:32 الحديدي الى اخره من ابرز الفنانين ايضا
28:34 الذين برزوا في هذا الصنف من الفن في
28:37 المغرب من خلال تواجدهم ماريانو بيرتوتشي
28:40 رسم انجز العشرات عشرات الملصقات في
28:45 العرائش وتطوان ومدن الشمال وكذلك ايضا
28:50 الفنان ماتيو بروندي كان بارزا في في هذا
28:54 المجال الان لدينا في في في المغرب والد
28:58 تحديدا مؤسسه متحفيه نتمنى ان تحظى
29:02 بزيارات
29:04 واسعه بها مئات الملصقات لرسامين استشراقي
29:09 وهي مؤسسه متحف عبد الرحمن السلاوي توجد
29:13 هنا بالدار البيضاء والتي تعتبر ارشيف
29:16 ضخما ينبغي استثماره هو
29:20 عموما الاستشراق الفني ترك لنا ارشيف ضخما
29:25 ومهما نحتاج اولا الى
29:29 نقراه بصريا نتفاعل معه نستفيد منه وشكرا
29:35 لانك بهذا المرور بيننا جعلتنا ننفتح اكثر
29:40 ونفكر بعمق في هذا الارد شكرا لكم متمنيا
29:44 لهذا البرنامج المتميز المزيد من
29:47 الاستمراريه وترسيخ الف شكر استاذ ابراهيم
29:50 الحيسن اعزائي عزيزاتي الى
29:57 اللقاء
29:59 ‏n