كيفية إدارة الحكومات للثقافة والتغيير | د. سعيد توفيق

00:00 الفنان لا ينقل الطبيعه انما يطفي عليها
00:03 روحه ورؤيته الخاصه تجد مثلا اغنيه واحده
00:07 لا تكذبي نجات الصغيره عبد الوهاب عبد
00:10 الحليم لكل من هؤلاء بصمته الخاصه واحساسه
00:15 ورؤيته حتى على هذا المستوى مستوى الاداء
00:18 الصوتي فما بالك من يكتب العمل الفني ومن
00:21 يلحن يعني لو اديت نفس الكلمات دي لملحن
00:24 اخر يلحنها بشكل
00:28 مختلف
00:32 اهلا بكم انا باسم الجمال معكم في حلقه
00:35 جديده من برنامج مجتمع التق خلالها مع
00:37 الدكتور سعيد توفيق استاذ الفلسفه
00:40 المعاصره وعلم الجمال في جامعه اداب
00:42 القاهره اهلين دكتور اهلا بحضرتك استاذ
00:44 اهلا فيك
00:45 تسلم الثقافه شو دورها في يعني شو دور
00:49 التاثير الثقاف في المجتم هل ضروري ان
00:51 يكون المجتمع مثقف مثلا او شو نوعيه
00:53 الثقافه اللي المجتمع لازم يكون عليها
00:56 يعني العلاقه بين الثقافه والحضاره علاقه
01:01 ترادف اظن بمعنى ان حتى الالمان بيستخدموا
01:07 كلمه واحده للثقافه والحضاره وهي كلتور ا
01:12 ف لا حضاره من دون ثقافه من دون ثقافه على
01:17 الاطلاق ا اذا نظرنا للثقافه
01:22 بمعناها الواسع يعني يبقى هنا الثقافه هي
01:27 مبعث الحضاره اه الثقافه في مرحله متقدمه
01:31 على الحضاره لا لا التحضر هو اصلا التحضر
01:36 هو نتاج نهضه ثقافيه لما التعبير الدارج
01:41 نقول فلان مثقف اه ما المقصود بذلك يعني
01:45 في ال التعبيرات الدارجه احيانا
01:49 بتسيء
01:51 فهم الكلمات
01:53 والمعاني الفاظ
01:55 فعاده الناس تظن ان المثقف هو الذي
02:00 يعني على اطلاع وقراءه كتب كثيره واشياء
02:05 من هذا القبيل لكن الثقافه هي
02:09 عمليه تغيير في بناء الوعي
02:13 نفسه سواء كنا بنتكلم على مستوى الفرد او
02:18 على
02:18 مستوى الامم والحضارات طب من يحدد
02:24 يعني يعني الحاجات الحاجات الضروريه
02:28 للثقافه مين بددها مين بحدد مستوى او ان
02:32 يشهد يقول هذا المجتمع مثقف هذا الفرد
02:34 مثقف الان يعني مين بحدد ها الاسس ربما هي
02:38 النقطه الاساسيه دفعت الناس انه يطالب
02:41 بالغاء الثقافه بحكم ممكن تم
02:44 اساءه استخدام هذا ه
02:48 الحلقه يعني من يحدد انه فلان مثقف نوع
02:52 الثقافه المطلوبه للمجتمع يحدد ذلك ويطالب
02:57 به
02:58 المفكرون في كل زمان
03:02 اي وهؤلاء المفكرون هم من ينبغي ان تستعين
03:07 بيهم هذه المؤسسات الثقافيه يعني مش
03:11 الموظفين يعني يعني مش الموظفين هم اللي
03:14 هيحددوا ما هي متطلبات الثقافه انما هي
03:18 المفكرون والاستعانه بالمفكرين غير ممكن
03:23 الا من خلال اراده سياسيه كما سبق ان قلت
03:26 يعني اراده جاده تنهض بالثقافه لعلك ذكر
03:30 وانا كتبت مؤخرا مقال ماعرفش نزل ولا
03:33 هينزل بكره بعض في مصر اليوم عن ثروه
03:37 عكاشه واشباه المثقفين
03:41 يعني انا يعني في
03:44 مصر كانت هناك نهده ثقافيه هائله في النصف
03:49 الثاني من القرن الع بسبب مشروع الليبرالي
03:54 اللي كان موجود في مصر واختها حينما قامت
03:58 حركه الضباط الاحرار
04:00 الحقيقه الثقافه لم تتاثر كثيرا يعني
04:06 وانما تواصلت بسبب ان من وضع على
04:12 راس المؤسسه الثقافيه هو ثروه عكاشه ثروه
04:17 عكاشه هذا انا في رايي هو مفكر
04:22 و فز فز يعني وله من الاسهامات
04:28 من الناد ان نجد احد يطلع بها اليوم في
04:33 مجال النقد
04:35 والفنون فاذا كان المسؤول على هذا
04:39 المستوى لنا ان نتخيل انه من الطبيعي ان
04:43 يستعين
04:44 بالكبار بالكبار ولذلك نشات في هذه
04:48 الفتره فتره تحديدا هذه الفتره نهضه
04:52 ثقافيه مين بيقدم الوجبات الضروريه او
04:56 المكونات الضروريه لثقافه المجتمع يعني
04:58 يعني كيف انا انا اوك انا مثقف عندي مجتمع
05:03 كيف بدي اخليه مثقف او شو يعني شو
05:05 الضروريات اللي لازم اقدم لي حتى يصبح هذا
05:07 المجتمع مثقف هل في شيء له علاقه بالمجتمع
05:09 نفسه بواقع المجتمع وجغرافيه المجتمع ربما
05:13 تدين المجتمع شوف حضرتك انا كنت مسؤول عن
05:16 المجلس الاعلى
05:18 الثقافه وكنت وضعت
05:21 مشروع احاول من خلاله
05:24 اعاده الاصل في انشاء هذا المجلس هل يصح
05:28 ان اجيب مفكر امريكي ان يفكر للمجتمع
05:32 المصري في كيفيته ان يصبح مثقفا
05:36 لا لا هون السؤال بالطبع لا لان لان و
05:42 يعني لدينا مفكرين انا لا انكر وجود
05:46 مفكرين في مجتمع اي مجتمع بس انا اقول هل
05:49 يحق اني اجيب مفكر ما من مجتمع اخر الى
05:52 مجتمع اخر يفكر له في كيف يصبح مثقف لا
05:55 طبي بطبيعه الحال بطبيعه الحال ما انا قلت
05:58 لان انا اولا يعني لابد ان تكون الثقافه
06:03 نابعه من من الداخل وليس مفروضه من الخارج
06:08 يعني وكل شعب وامه لها ثقافتها بهذا
06:13 المعنى والثقافه لا تنفصل عن الهويه يعني
06:17 يعني جزء كبير من هويه الانسان هي هي
06:21 ثقافته فكره اسلوبه في الحياه في العيش في
06:24 الذوق في الاحساس في الشعور في التفكير
06:28 ايضا
06:30 وعيه الديني وعيه الجمالي كل ده يشكل
06:34 البناء الثقافي لكن هذا لا يعني الانغلاق
06:38 على الذات وانما انا استعين بهذا المفكر
06:44 الغربي في ان اتعرف على افكاره خلقناكم
06:47 شعوبا وقبائل اللي تعارف اتعرف على افكاره
06:50 وتتلاقى هذه الافكار والثقافات لان
06:54 الثقافات لا تتسارع
06:57 ليس كما ادع هنتون في
07:00 صراع الحضارات الحضارات لا تتصارع الذي
07:04 تتصارع هو الدول
07:07 والسياسات هذه نظريه تبغيه للصراع ش
07:11 الجوانب المهمه في المجتمع اللي بتحس انه
07:14 هذا المجتمع لو امتلك ها الاسس سيصل الى
07:18 المثقف يعني مثلا التربيه التعليم
07:21 الصحه الاداه الكبرى للثقافه هي التعليم
07:27 اولا نعم
07:30 لان في ناس بتفصل يعني متصوره التعليم شيء
07:33 والثقافه شيء لا يجب ان التعليم يهدف في
07:38 المقام الاول
07:40 الى تسقيف الفرد وتشكيل
07:45 وعيه او تعميق وعي لكن اللي حاصل عندنا ان
07:52 التعليم فاشل مهمش
07:56 فاشل انا بقولها بصراحه يعني التعلم
08:00 على اي مستوى من المستويات سواء كان مستوى
08:03 ما قبل الجامعي او المستوى الجامعي تعليم
08:09 دون المستوى
08:12 ولذلك
08:14 احنا احنا مش مصر بس انا اقصد العالم
08:18 العربي كان اه ان كان بدرجات متفاوته لكن
08:22 كلها درجات دون المستوى
08:25 بمعنى ان في هبوط في هبوط في
08:31 يعني مستوى التعليم على المؤشر
08:35 العالمي المؤشر العالمي لجوده
08:38 التعليم يعني التعليم هو ضروري ضروره
08:42 اساسيه من ضرورات الثقافه التعليم
08:46 الاعلام طبعا مهم جدا مؤسسه الثقافه نفسها
08:51 اللي هي بنسميها احيانا وزاره
08:53 الثقافه
08:55 فهي وزاره الثقافه ليست مسؤوله وحدها عن
08:58 الثقافه ا لا هي مهمه قوميه كبرى يجب ان
09:03 تكون طب وين دور التدين او الدين يعني هل
09:06 التدين له دور اساسي مثلا في رد في
09:10 الثقافه او في منعها او في تحجيمها اني
09:14 هوعكس ان الثقافه هي اللي
09:18 بتحدد
09:20 التدين فكره حلوه ممكن خلينا نفسر
09:23 فيها بمعنى الوعي الديني الثقافه بتحدد
09:28 شكل او مدى يعني تطور هذا الوعي الديني
09:33 ا
09:35 ف ف الدين
09:39 ا يحتاج الى نوع من التاويل
09:46 ايضا و وهنا بياتي دور الثقافه يعني احنا
09:52 بنشوف تدين في مظاهره الشكليه م نعم صحيح
09:57 مش
09:58 كده يعني هذا مرتبط بالثقافه ايضا الثقافه
10:03 او بالوعي الديني نفسه يعني ان اما تسمع
10:09 مثلا شخص تجد انه
10:12 يعني يحافظ على
10:16 الجلباب الطقوس الطقس الطقوس الدينيه
10:19 وتصور ان هذا هو طريق الجنه طيب تمشي في
10:24 الشارع دلوقتي هتجد
10:28 سيارات ملصق على ظهرها شعارات دينيه معينه
10:34 ا هو بيتصور ان هذا يكفي خلص اد واجب اد
10:39 واجب طيب كيف ممكن فك الارتباط ما بين
10:42 الدين
10:43 والتدين اذا كانت تدين مذموم بهذا الشكل
10:48 ومسيء لا التدين ممكن يبقى
10:51 شكله اذا التدين بهذا الشكل الموصوف هو
10:54 تقريبا موجود في كل المجتمعات المديه مش
10:56 بس المسلمين ايضا المسيحيه والبوذيه طبعا
10:59 طبعا
11:01 طبعا اجرام في اجرام ا كيف ممكنم قل وفي
11:06 قتل نعم هي الاجرام كيف كيف نصل لدرجه ما
11:11 في مجتمع ما بغض النظر عن تحديد شكل
11:13 المجتمع او نوع التدين فيه ان
11:15 نفك الارتباط ما بين الدين كدين وما بين
11:20 التدين ونخلي الدين جماعي والتدين فردي اه
11:25 يعني ما هو حينما نفهم حقيقه
11:31 الدين ونفهم ان الدين علاقه بين الانسان
11:36 وربي
11:39 ا
11:40 وان لا يجوز لشخص ان يفرض دينه على الاخر
11:45 انت بتقول لا يجوز للشخص ان يفرض فهمه
11:49 للتدين اه يعني ولا
11:52 الدينه والدين لا
11:54 يفرض التدين اللي يفرض ايوه يعني لو كمان
11:59 يعني فكره التعصب ما هي تعصب لها علاقه
12:03 بالتدين انا بفهم التدين بشكل انا بدي
12:05 الناس تكون زيي اه زي اه ه هذه الفكره كيف
12:09 كيف بدنا نوصل لهذا الموقف في كل
12:11 المجتمعات وبالذات المجتمعات يعني احن
12:13 كمجتمعات العربيه بنعاني من ه الظاهره انه
12:16 شخص ما يرتقي في الحلم انه والله هو قائد
12:20 الدين وط الدين بيبدا يفرضه على المنبر في
12:23 الشارع في المدرسه الى اخره كيف انا بدي
12:25 احكي لهذا الشخص اه انه حقوقك فقط انك انت
12:29 تدين بالشكل اللي انت ان ان ان التعليم
12:32 والثقافه في تجلياتها المختلفه تركز على
12:36 فهم روح
12:38 الدين بالمعنى الحقيقي بمعنى ان الدين
12:41 علاقه بين انسان وربه وان الدين في عمقه
12:46 هو يعني وسيله
12:49 لارتقاء بالحياه
12:52 وبال بالكون كلامك سليم بس حاليا احنا
12:55 بنتعامل مع الدين نصوص اه وعلاقه روحيه
13:00 يعني علاقه فطريه مع الخالق ما بين الفرد
13:03 والخالق ولكن في نصوص ايوه لكن يبدو واضح
13:07 انه اليات فهم النص هي التي تختلف فاحنا
13:11 السؤال كيف نصل لمرحله نفك الارتباط ما
13:14 بين المتدين والدين مع الاحتكام لاليه
13:17 موحده لفهم النس والله حكايه الاليه
13:21 الموحده دي يعني انا ممكن اختلف معاها
13:25 شويه
13:27 لان يعني يمكن الوصول لاليه موحده لا
13:31 ماقصدش احنا نقدر نصل نوصل لضوابط وشروط
13:37 للتاويل للفهم
13:40 للتفسير لكن ماقدرش اقول ان هذا التفسير
13:44 واحد ولا
13:46 غيره وعلى الكل ان يؤمن بهذا التفسير د
13:50 خلي نتفق على التج احنا متفقين بس مش مبين
13:53 مختلفين انه التفسير هو نتيجه تطبيق
13:58 الاليه مش مفروض ان يكون نتيجه فهم الاليه
14:02 موحد انا متفق معك لانه مستوى المعارف عند
14:05 الناس مختلف اه لكن هلا ما اجي اطبق اياك
14:09 1 زد 1 يساوي ا مش ممكن نختلف فيها لكن
14:14 التطبيقات الناتجه في الحياه اليوميه قد
14:16 يختلف ناس ويخطو فيها الناتج عن 1 زد 1 ا
14:21 هي المشكله فيها الاليه موحده ومضبوطه
14:25 النتائج التفسيرات اكيد سنختلف لانه
14:28 مستويات المعرفه للناس والقدره على
14:30 الاستنباط
14:32 مختلفه بس مش ممكن يجي الاختلاف في درجه
14:35 ما لدرجه التضاد انه انا اصل بنتيجه
14:40 مختلفه لنفس الشيء وانت تصل لنتيجه مختلفه
14:43 كليا لنفس الشيء هون المشكله انه كيف انت
14:46 قدر تصل لهي النتيجه ما انا قلت لحضرتك
14:50 هي ضوابط التفسير شروط
14:55 التفسير ليس كل شخص مؤهل ل نعم صحيح صح
14:59 هي نفس الفكره انا اللي بحكي فيها كيف نصل
15:02 لهي
15:04 النقطه بتعميق هذا الوعي الديني بان لا
15:08 يسمح لاي شخص
15:11 انه يبث في عقول
15:14 العوام افكار
15:17 مشوهه او مجرد خزعبلات
15:21 بسميها يعني فالناس بتفكر بهذه الطريقه
15:26 لان تتعلم من هذا الشخص يعني مثلا في خطبه
15:29 الجمعه وانا كتبت مقال بعنوان خطبه الجمعه
15:32 كنت بتكلم فيه عن خطيب بيقول
15:36 للناس ان سيدنا جبريل يعني كان مصطحب
15:42 الرسول في عليه الصلاه والسلام في هذا
15:46 المراج ف جبريل سيدنا جبريل له مش عارف
15:50 سبعه
15:51 اجنحه كل جناح يبلغ طوله ما بين السماء
15:56 والارض والناس قاعده الله الله الله الله
16:00 انت واخد
16:01 بالك ثم
16:04 ا عاوز اقول الناس اللي جت قاعده دي مش
16:08 ناس حتى عاديين في حي شعبي ده في منطقه من
16:11 المناطق الراقيه في هنا في اكتوبر اي ناس
16:14 متعلمين ناس متعلمين وجايز منهم حامله
16:18 دكتوراه وماجستير ومث او اللي بيطلق عليه
16:22 مثقفين وهم ليسوا بمثقفين لهذه الاسباب ده
16:25 سبب واحد انا عاوز اقوله يعني ا
16:29 طب اذا كان طول جناح سيدنا جبريل ما بين
16:34 السماء والارض كيف دخل على النبي في غار
16:38 حراء انت ف لانه جاب سيره غار حراء في نفس
16:44 السياق
16:46 ف ليس هناك احد من الحاضرين وقفه وقفه او
16:52 تساءل بينه من نفسه بل لاحظت
16:55 الاعجاب لدى الناس هذا ما يبث يوميا من
17:02 جهلاء
17:04 مدعين المعرفه بالدين والوعي الديني وبعد
17:09 كده احنا بنيجي نتساءل ليه الشباب دي
17:11 بتلحق بتلحق ليه بيزداد الالحاد ليه في
17:16 العالم
17:17 العربي بسبب هؤلاء ما الذين يطلقون على
17:22 انفسهم رجال الدين ويعتلي و وتجدهم في في
17:29 اعلام وفي كل مكان ليس بسببهم وحدهم انما
17:34 يعني انا عاوز اقول هذا احد الاسباب او
17:38 التي تسهم في تغريب الوعي الديني بدل ما
17:44 يعلم الناس ان
17:45 الدين هو قوه دافعه للارتقاء بالعلم
17:50 وبالفكر وبالحياء واعمار الارض هذه روح
17:56 الدين الحقيقي وجوهر الرسال الرساله
18:00 [موسيقى]
18:06 السماويه الجغرافيا جغرافيه الناس لها
18:09 علاقه بصياغه الفكره مثلا هل ممكن اصيغ
18:12 خطه ثقافيه لمجتمع يسكن في في جبال خضراء
18:16 او زي ما اصيغ الثقافي لشخص يسكن بصحراء
18:19 مثلا لا بطبيعه الحال هو لابد ان تكون هذه
18:24 الخطه او لا نقل الاستراتيجيه للنهوض
18:28 بالسق قافه نابعه من الارضيه التي نشات
18:32 فيها وتراعي ايضا
18:35 خصوصيات
18:37 هذه
18:39 الارضيه والمشكلات الكائنه فيها ونقاط
18:44 الضعف تحديدا وكيف يمكن النهوض بكل ذلك
18:51 وهذا لا يمكن الا من خلال الاستعانه
18:55 ب اهل الفكر والعلم في هذا المجتمع بمعنى
19:00 ان الجهه
19:02 التنفيذيه تستعين بهؤلاء في رسم هذه الخطط
19:06 وتقوموا على تنفيذها ويا حبذ لو كان
19:11 المسؤولين هؤلاء هم المفكرين انفسهم هم
19:15 المفكرون انفسهم ولكن هذا ربما على غار
19:18 مثلا ثوره عكاشه وغيره ولكن لان ثوره
19:22 عكاشه جاء
19:24 بكبار ايضا من امثاله ليتراسيت القطاعات
19:29 الثقافيه المختلفه في المؤسسه الثقافيه
19:34 وهذا يعني سهم بشكل كبير في النهضه لكن
19:38 هذا يظل حلما يعني ان ان يكون المسؤول هو
19:44 المفكر او هو لكن على الاقل يستعين بهؤلاء
19:49 انت استاذ فلسفي يعني شو دور الفلسفي
19:53 في في ردف الثقافه الفلسفه هي يعني عمود
19:58 هذه الثقافه محورها يعني يعني انت لما
20:03 تتكلم عن العلم هناك فلسفه للعلم اذا
20:05 تكلمت عن القانون هناك فلسفه قانون وهذه
20:09 تخصصات معروفه ا
20:13 هناك فلسفه لكل مجال من المجالات المعرفيه
20:18 بل لا يمكن في راي قيام فن او ابداع من
20:23 دون فلسفه يعني انا لا افهم يعني ايه
20:26 روائي ما عندوش رؤيه فلسفيه
20:29 مثلا يعني او شاعر حتى ولذلك تجد ان
20:34 الشعراء العظام والادباء العظام وروائيين
20:38 وغيرهم كل
20:40 هؤلاء تجد في داخل ه
20:43 شعرهم ينبع تنب ينبع من رؤيه فلسفيه معينه
20:48 خاصه
20:49 بهذا هذا الشاعر او الاديب هل الفلسفه هي
20:53 الرؤيه ولا ولا الرؤيه جزء من الفلسفه ولا
20:56 لا الفلسفه هي رؤيه في النهايه لكنها رؤيه
21:00 لها خصائص
21:02 وسمات منها انها رؤيه عامه
21:06 كليه يعني مثلا عالم
21:09 الاجتماع يختص بدراسه ظواهر اجتماعيه
21:12 معينه عالم النفس بيختصب واهر نفسيه معينه
21:16 نحن نقول معينه دائما معينه معينه لكن
21:21 الفلسفه رؤيه كليه شامله يعني مثلا لو كنا
21:26 بنتكلم في فلسفه الفن
21:29 مثلا هتجد ان في تاريخ الفن مؤرخ الفن
21:34 يدرس الفن من حيث هو تاريخ ومن حيث الى
21:39 اخره سيكولوجيه الفن يدرس عالم ال نفس
21:43 العلاقه بين الظواهر سيكولوجيه معينه
21:48 وظواهر جماليه معينه او فنيه معينه وهكذا
21:52 لكن اما اكون في مجال فلسفه الفن لا انا
21:56 بتكلم عن الفن بما هو فن
21:59 ما الذي يجعل الفن فنا ما هو الفن ده اول
22:02 سؤال مثلا كيف نتلقى الفن كيف نبدع الفن
22:07 هل هناك تعريف للفن يعني اه يعني في تعريف
22:11 محدد ولا هي تعريف مختلفه من مجتمع الى لا
22:15 يعني انا ناقشت هذه المسائل بالتفصيل جدا
22:18 يعني بعد ما تعبت القارئ في تعريف لان
22:22 تعريف ده سؤال ما هو الفن ده منذ قديم
22:25 الزمان منذ افلطون انا بقول فن هو القدره
22:31 على تصوير
22:34 ا حاله ان دلاله انسانيه
22:38 كليه من خلال حاله جزئيه
22:43 مشخصه يعني هذه القدره على تصوير العام في
22:48 الخاص بلغه الفن هي هي ما نسميه الفن لما
22:53 انا اجي ارسم وردي في الواقع كما هي هل
22:56 اصبح فنان لا طبعا لا بالتاكيد لان
22:59 الكاميرا ممكن تقوم بهذا الدور بشكل افضل
23:06 منك الفنان حتى حينما يصور مشهدا من مشاهد
23:11 الطبيعه قد يكون ورده او زهره من الزهور
23:16 زي ظهره الخشخاش بخ ولا غيره
23:21 ابو هنا هناك رؤيه
23:25 للفنان في في الز
23:30 الملمس
23:31 والاحساس والمدرسه الفنيه اللي من خلالها
23:35 بيصور هذه هذا المشهد الطبيعي الفنان لا
23:40 ينقل الطبيعه انما يطفي عليها روحه ورؤيته
23:45 الخاصه اللي بيغنوا مش فنانين ليه بسال
23:49 سؤال هذول فنانين ايضا طبعا يعني نفس الذي
23:55 كنت اقوله منذ قليل تجد مثلا اغنيه واحده
24:00 اغنيه معينه لكن يؤديها عبد الوهاب وعبد
24:05 الحليم
24:06 حافظ وفايزه فايزه اه
24:10 يمكن نجاه نجاه الصغيره لا
24:14 تكذبي مش كده اه نجات الصغيره نجات
24:18 الصغيره عبد الوهاب وعبد الحليم عبد
24:21 الحليم لكن لكل من هؤلاء بصمه بصمته
24:27 الخاصه واحساسه ورؤيته حتى على هذا
24:31 المستوى مستوى الاداء الصوتي فما بالك من
24:34 يكتب العمل الفني ومن يلحن يعني لو اديت
24:38 نفس الكلمات دي لملحن اخر يلحنها بشكل
24:44 مختلف يعني اذا كل فرد بامكانه يكون
24:48 فنان بدائره ما طبعا اه بس بشرط ان الفن
24:55 يعني طريق صعب يعني عشان الانسان فنان هذه
24:59 ليست مساله هينه اولا لابد ان يكون لديه
25:02 موهبه اولا يعني في ناس يمتني عليهم الفن
25:07 والابداع يعني مش كل انسان يب هيبقى
25:10 فنان لا هل الفلاح اللي بيزرع بطريقه
25:14 مختلفه وتحصل له انتاج اكثر من الاخرين
25:17 اللي بيزرعوا نفس الشيء بنفس الظرف ممكن
25:20 اسميه فنان
25:22 لا انت بتسميه تجاوزا او يعني مجازا لكن
25:28 لكن مش ارت مش بيعمل ارت يعني مش فن احنا
25:32 هون لانه نتجادل في تعريف الارت اه الفن
25:37 انت سبق وحكيت جمله كثير مهمه انه هو
25:41 الفنان اللي بحاول يطفي رؤيه خاصه على
25:44 الواقع بزاويته ما وكل الفنانين وكل حالات
25:49 الفن اللي ذكرتها انت هي عباره عن
25:51 محاوله الفرد نفسه في ظلال داخلي فيه
25:55 بعكسها على الواقع ببين الواقع جميل وايضا
25:58 الفلاح اللي بيزرع قمح بيجيب مغلول اكثر
26:02 من فلاح اخر ممكن ستخدم شكل من الاشكال لا
26:05 ز مساله
26:07 مرتبطه مساله الفلاحه ي بالتجربه والخبره
26:12 الخاص يعني هو جرب وسائل او نقل عن اجداده
26:17 وسائل معينه تتيح ان ينتج محصول افضل ممكن
26:21 العلم يعمل نفس يعمل نفس الشيء لا يعني
26:24 العلم لا يندرج تحت دائره الفن لا
26:29 الفن فن والعلم علم وان كان في تداخل
26:34 بمعنى ان الفنون
26:38 الان بتستخدم
26:41 اساليب علميه من التطور العلم والان في
26:45 حاجه هناك ما يسمى بالفنون الرقميه مثلا
26:48 مساله يعني وصلت الى حدود كبيره جدا يعني
26:51 وهذا اثبات على انه في تبادليه يعني دائمه
26:55 ما بين الفرد والواقع بغض الن الواقع انه
26:59 ترجمناه بالرقمي او باليدوي صحيح يعني هي
27:03 النقطه لانه هل يمكن تعميم توصيف الفن لكل
27:06 واحد بينتج شيء مهم في الكون بيختلف عن
27:09 الاخرين لانه لا يمكن الكل يكونوا فنانين
27:12 بحكم انه مش الكل منتج لكن هل الانتاج
27:16 بشكله الفلسفي خل بتتكلم عن فن بنتكلم عن
27:20 ابداع م لموضوع جمالي ما يسمى يعني استتك
27:26 اوبجكت يعني خلق موضوع جمالي فما اقدرش
27:31 اقول على كل شيء بينتج في الواقع انه
27:34 موضوع جمالي انا ما ما انا متفق معك بحكي
27:37 لك
27:38 صحه وصلنا للجمال كيف نحدد الجمال اصلا اه
27:42 الجمال هل الجمال التي تراه جميل انت
27:45 بالضروره ان ارى جمال انا ولا ما مش
27:47 بالضروره دي مساله قضيه بتدخل تحت اطاق هل
27:51 الجمال مساله نسبيه تقصد تقول ان الجمال
27:54 مساله نسبيه يعني تقريبا انا يعني انا في
27:57 رايي انه الجمال لازم ان يكون مطلق اه لا
28:01 الجمال ليس مساله نسبيه صحيح ليس مساله
28:04 نسبيه طب ليه مش نسبيه كما كما يظن الناس
28:08 يعني الناس عاده يقول لك والله انت شايف
28:12 ان هذا جميل انا مش شايف ان جميل انا بحب
28:15 ده انت ما بتحبش ده الجمال دي مساله
28:18 نسبيه ده القول الشائع يعني انها مرتبطه
28:23 اه
28:25 ا لكن من المهم جدا
28:28 اللي يردد هذا الكلام انه يلاحظ ان في
28:32 شروط مسبقه للحكم على الجميل يعني وه
28:37 القطه انه الجميل جميل بذاته مش بالرؤيه
28:40 من
28:41 الى يعني في شروط لابد ان تتوافر حتى في
28:45 الشخص الذي يحكم على شيء بانه
28:48 جميل ان يكون مؤهل اولا لهذا الحكم على
28:54 على الجمال بمعنى ان يكون لديه
28:59 ق معلوم او حد ادنى من الثقافه الفنيه في
29:05 المجال الذي يحكم فيه بالتاكيد انا قصدي
29:08 عن الجمال نفسه اه يعني مثلا مثلا مثلا
29:12 يعني مثلا لو انت عرضت مقطوعه موسيقيه
29:16 سمفونيه مثلا من السمفونيات
29:21 العظيمه
29:23 و لكي يستمع اليها شخص عادي لا يفتقد ال
29:28 الثقافه الفنيه هينز على انها
29:32 ضوضاء صح ضوضاء مجرد ضوضاء سلم لانه ما
29:36 بفهمش التشكيل صحيح ص اولا لانه لديه ليس
29:40 لديه ثقافه فنيه عامه اثنين ليس لديه
29:44 ثقافه موسيقيه خاصه لان لابد ثلاثه قد لا
29:49 يكون من الناحيه
29:51 البيولوجيه يكون غير مؤهل لسماع الموسيقى
29:56 انا اقصد الاذن الموسيقيه صح يعني في يعني
29:59 في محددات طبيعيه بيولوجيه في محددات
30:03 ثقافيه الى اخره طب هل يمكن تطبيق ه
30:06 القواعد على الرؤيه يعني ا نجيب نجيب مجسم
30:10 ني
30:12 اتحكي تقول هذا جميل ممكن انا اقول لك انا
30:14 مش جميل وين الخلل بكون نفس الشي نفس
30:16 الشيء كما الاذن تدرب العين تدرب كان و
30:23 فيلسوف كبير اسمه ميرلوبونتي بيقول العين
30:26 دي تبدو كما لو كانت يعني الات حاسبه
30:31 للعالم نفسه طيب ما دور اللي بسموها
30:34 المعادله الذهبيه الجولدن ريتش اللي هي
30:38 1.681 في تحديد شكل الجمال في الواقع
30:42 والله
30:43 القدماء
30:45 وضعوا قواعد لا هي القاعده الذهبيه هذه
30:49 قاعده كونيه كونيه منها هذه متضمنه في كل
30:52 فيزياء الكون اه يعني من هذه القاعده مثلا
30:56 واحنا مش ما نقدرش نختلف اس معع يعني على
30:59 الاقل في مجال الجمال
31:02 الطبيعي الجمال الطبيعي يعني الجمال
31:05 البشري مثلا ا جمال الوجه البشري تقسيمه
31:11 وفي كتب في هذا المجال معناته انه الجميل
31:15 جميل بذاته اه اه اه اه لكن في في مجال
31:20 الابداع الفني في تحرر من هذه القواعد
31:24 كثيرا يعني لان ماكلم لمش عن جمال بمعنى
31:29 الطبيعي نتكلم عن جمال خلق خلق للفنان
31:34 ممكن يبقى في
31:36 حتى عدم توافق بين الاجزاء العمل يعني كان
31:41 زمان مثلا في عنصر جمالي يسمى السيمتريه
31:46 نفس الريش السيمتريه
31:49 لكن في عنصر اخر يسمى اللا
31:54 سيمتري
31:55 بمعنى التوازن من
31:59 خلال التبادل ممكن يكون من خلال السيمتريه
32:02 وممكن يكون من خلال عدم السيمتريه سؤال
32:06 اخير هل يمكن خلق الجمال ماه هل يمكن انه
32:11 نخلق جمال احنا ما هو ابداع الفن وخلق
32:14 للجمال خلق للجمال طب كيف انا بدي اعمم
32:17 خلق الجمال في مجتمع
32:20 معه بالثقافه والتعليم والاعلام يعني قل
32:25 لي حضرتك في الاعلام مثلا العربي
32:29 ايه ما عدد البرامج الثقافيه والفنيه
32:33 بالقياس الى البرامج التوك
32:37 شو فر وغير فر اه غير التوك شو حتى
32:41 البرامج التافهه
32:43 يعني سفر فكيف يعني ننهض
32:48 بالذوق والوعي والاحساس الجمالي وانا حتى
32:52 على مستوى ابسط المستويات
32:55 لاقدم هذه الثقافه
32:59 التعليم مثلا انا ودايما بقول هذا الكلام
33:03 في كنت في المدرسه
33:05 الثانوي ما قبل الثانوي كان في المدرسه في
33:09 فصول خاصه بتعليم الفنون الان لا يوجد هذا
33:15 الكلام على الاطلاق وكان بيعلمنا الموسيقى
33:19 الموسيقى ناس
33:20 محترفين محترفين انا علمني واحد من كان
33:25 عازف فرقه ام كلثوم مثلا وان في مدرسه
33:29 حكوميه كنت في مدرسه حكوميه اللي هي
33:32 الخديويه
33:35 الثانويه الان ما فيهاش الان مافيش اصلا
33:39 تدريس
33:42 المواد الاولاد بياخدوا حاجه اسمها
33:45 السناتر يروحوا سناتر وم عارف ايه
33:50 يتلقوا ملخصات
33:53 وتعليم لقشور او لطرق الاجابه عن اسئله في
33:58 امتحانات كاني هذا هو غايه المراد من رب
34:02 العباد دكتور سعيد شكرا كثير المجتمع
34:06 ونتمنى نستضيف في المجتمع مره اخرى الوقت
34:09 لا يصعد بس لكن ان شاء الله في اوقات
34:12 اخرك شكرا
34:21 لحضرتك