الفضول المعرفي بين الشرق والإفرنج.. كيف تطورت نظرتنا والآخر إلى أنفسنا؟
- 00:00 حو
- 00:01 الجاحظ كانت ربما نضرته شموليه اكثر ومثل
- 00:04 ما تفضلت بخلفيه انبول سابقه لعصرها حاول
- 00:09 ان يفكر في الشعوب تحدث عن حكمه اليونان
- 00:12 وحذا الصين وخبره الفرص السياسيه
- 00:16 و ربما لانه رجل لغه وبلاغه اعتبر العرب
- 00:21 اهل لغه واهل شعر وما
- 00:25 اليه غير هو الجحي لم يكن استثناء لان حتى
- 00:28 البيروني سيضع نصوص
- 00:31 الهند هذه النصوص كان فيها نوع من
- 00:37 الاستشراقيه لكي استعير لغه الكتور علي
- 00:41 امليل كيف انتجنا في تلك اللحظه مع الجاحد
- 00:45 والبيروني وغيرهما كيف انتجنا نحن ابناء
- 00:48 الشرق نوعا من الاستشراق العربي الوسيط
- 00:52 بتعبير عزيز العظمه لان قلت بان هناك واحد
- 00:56 التمركز حتى احنا كانت عندنا مركزيت ولكن
- 01:00 انتجنا خطابا يكاد يكون استشراقيه هل يمكن
- 01:04 اعتباره كذلك اولا لا ادري الى اي حد يمكن
- 01:08 ان نستعمل لفضه الاستشراق في هذا السياق
- 01:10 لا ادري هو استعملها الدكتور استعملها
- 01:13 عزيز العظمه وغيره حسن حنفي اشتغل على هذا
- 01:17 الموضوع وعلي اموليد في كتابه في شرعيه
- 01:20 الاختلاف و عزيز العظمه في العرب وال
- 01:24 برابره ومجموعه اخرى من الدراسات
- 01:27 والكتابات ولكن يبدو لي
- 01:30 ان الكتابات الاسلاميه عن عن الشرق الاقصى
- 01:36 عن الهند وعن الصين الى اخره تندرج ضمن
- 01:40 نوع من انواع
- 01:43 الفضول المعرفي والخروج عن دائره الفهم
- 01:46 الاسلامي الخاص المخصوص الى توسيع دائره
- 01:51 الوعي بان ليس الاسلام
- 01:55 وحده والموجود وانما هناك حضارات اخرى
- 01:58 يمكن ان ننتبه
- 02:00 الى عطاءاتها العلميه
- 02:03 والادبيه والفكريه والثقافيه من هذا من
- 02:07 هذه الزاويه قد نسميه استشراق اسلاميا وقد
- 02:12 نسميه ماشنا ولكن بالنسبه الي الامر يدخل
- 02:16 ضمن نوع من انواع اراده المعرفه معرفه
- 02:19 الاخر والانصات اليه وفهم هذه الثقافه
- 02:24 اكثر مما يمكن ان نلصق عليها الفض مثل قب
- 02:30 قب اذا ما يهمنا هو هذا الفضول