لا يمكن أن يكون القرآنُ استخدمَ أصواتاً اعتباطية إطلاقاً
- 00:00 مش تدخل
- 00:01 بشري ظاهره فيزيائيه طبعا اكيد هي كظاهره
- 00:05 فيزيائيه لكن المعنى الذي يعطى للصوت
- 00:08 المفهوم خلينا نستخدم كلمه المفهوم
- 00:10 المفهوم لا علاقه للانسان به مو هو اللي
- 00:13 بيضع المفهوم للصوت هو بيستخدم هذا
- 00:16 المفهوم بمعنى يقصده هو محكوم بالمفهوم
- 00:20 اللساني يعني في تفصيل جاي معنا في
- 00:23 الموضوع بيظهر
- 00:25 تماما فابتداء نحن عم نقول انه اللسان
- 00:29 العربي كونه ظواهر صوتيه فطبيعي جدا انه
- 00:32 يكون له مفاهيم فيزيائيه وعندما نزل
- 00:35 القران لا يمكن يكون القران استخدم اصوات
- 00:38 اعتباطيه اطلاقا لانه لو استخدم اصوات
- 00:42 اعتباطيه معناتها المؤلف من هذه الاصوات
- 00:45 كلمات اعتباطيه لا يمكن تحمل مفاهيم او
- 00:48 معنى اطلاقا صارت اصطلاحيه نحن نفينا في
- 00:52 الحلقات السابقه انه اللسان عربي ليس
- 00:54 اصطلاحي وليس وليس وحيا وانما هو حاله
- 00:58 تفاعليه فطريه وليس كما قال نعوم تشومسكي
- 01:01 مثلا من 100 ال عام فجاه ظهر الصوت عند
- 01:06 الانسان يعني نام استيقظ صار يحكي صحي هذا
- 01:09 الكلام مرفوض لا الانسان خضع لفتره زمنيه
- 01:14 طويله جدا الاف السنوات الانسان وقت بقول
- 01:17 انسان بقصد فيه الجنس الانساني وليس فرد
- 01:20 وليس قوم معين او مجتمع معين لا على مستوى
- 01:24 الجنس الانساني فظهر اللسان بشكل تراكمي
- 01:27 لذلك الاصوات الابجديه اللي بسموها ما كان
- 01:30 هي 28 صوت منذ البدايه لا مثل خضع لاي خضع
- 01:35 للتراكم المرحله مثل اي علم بدا ولاده وعم
- 01:39 يتراكم ويتطور لحتى وصل ل 28 صوت فاذا نحن
- 01:44 نقول انه القران كونه نزل بلسان عربي مبين
- 01:49 فاصت ضروره ان يكون لها مفاهيم ضروره والا
- 01:54 صار الكلام المؤلف منها
- 01:57 اعتباطي لتحمل المعاني القرانيه ط نضرب
- 02:02 امثله نحن على هذا الشيء لنوضح الفكره