الدولة الإسلامية والسياق التاريخي.. كيف أثرت وتأثرت بما حولها؟
- 00:00 الامويين على كل حال يعني حرصوا على
- 00:04 المحافظه على هذ الثوابت البيعه ظلت على
- 00:08 سورتها اهل الحل والعقد ظلوا هناك يعني
- 00:12 لهم موقعهم المحفوظ انا اريد ان تقربنا
- 00:16 دكتور محبوب من من هذه الدوله التي بدات
- 00:20 تتخلق والتي صارت لها مؤسسات بمعنى من
- 00:23 المعاني وانا اشرت الى انه في امرين لم
- 00:26 يحسم لانه كان تطور المجتمع يحكمه ما هما
- 00:30 مده الخليفه وطريقه اختياره لكن الظرف كله
- 00:34 تجربه الاسلام لا يمكن ان تخرج من سياق
- 00:37 التاريخي فهم عندما ذهبوا الى الشام
- 00:39 معاويه نفسه كان معجب بتجربه البيزنطيين
- 00:42 وبدوا وينهم في مكه وفي المدينه كان
- 00:47 الخليفه يمارس السلطه بنفسه يحمل دره او
- 00:50 صوتا ويدير لكن بعد ذلك اصبح العسس شرطه
- 00:54 الليل وهنالك شرطه النهار واصبحت هنالك
- 00:58 سجون كانوا كانوا
- 01:00 في دوله المدينه كانوا ياخذون المساجين
- 01:03 الى بعض البيوت بيوت الصحابيات احيانا في
- 01:06 المسجد يسجنون في المسجد ولكن كما نعلم مع
- 01:09 ميشيل فكو انه السجن هو مفرد مفردات
- 01:12 السلطه صحيح مبنى السجن يشبه مبنى المدرسه
- 01:15 مبنى الخدمه المدنيه مبنى الجامعه مبنى
- 01:18 المستشفى ف عندما وجدوا حضاره لهد منذ
- 01:22 ايام عمر بن
- 01:24 الخطاب استلف بعض الافكار الاداريه فكره
- 01:28 الديوان من هنالك فالسياق التاريخي كان
- 01:31 يحكم هذه التجربه مع ما فيها من مبادي انت
- 01:34 ذكرت انهم حافظوا على صوره البيعه صحيح
- 01:38 ولكن البيعه لم تكن امرا مظهر كانت امرا
- 01:43 جوهريا ولكن كيف تدار هذه الشوره في مجتمع
- 01:46 وسائله محدوده وقليله صحيح هو عموما كان
- 01:50 طبعا كيف تدار لكي تدار يعني الامر يحتاج
- 01:53 الى فن اداره وفن حكم ولكن هناك ايضا نظام
- 01:58 للدوله اجتهد المسلمون الاوائل في وضعه
- 02:01 وهذا النظام كانت له اسس كان فيه عدل
- 02:05 مساواه حريه
- 02:07 ايضا الشورى ايضا يمكن ان نعتبرها اسسا
- 02:12 اضافه الى سياده الاخلاق والاحتكام الى
- 02:15 اخلاق معينه انا اريد ان
- 02:18 اطرح هذا النظام الحكم كيف تخلق رغم
- 02:23 الانقلاب عليه يعني بمعنى من المعاني
- 02:27 حينما رحنا الى الوراثه والتور الوراثه
- 02:29 كانت انقلاب كانت انقلاب على فكره
- 02:31 الجوهريه فكره السلطه للمؤمنين ولكن كما
- 02:36 تعلم المسلمين كان لهم طاقه
- 02:39 البدايه طاقه حضاريه ضخمه يعني في ظرف وجز
- 02:42 جدا اتسعت الدوله اتساع ضخم جدا
- 02:46 وتضاعفت مدخلاته موارده الماليه واثرى
- 02:50 كثير من المسلمين ولكن طبعا هم اتصلوا
- 02:53 بحضاره الفرس كما يشير المستشرق البرت
- 02:56 حوراني انه تاريخ المئتي عام القرنين
- 02:59 الاولين من اسلام يكاد يكون هو تاريخ
- 03:01 العراق يعني العراق وفارس فدخلت دخلت
- 03:04 دواخل كثيره من هلالك هذه الطاقه الحضاريه
- 03:07 الكبيره مستوعبه استوعبت رغم انه مثلا
- 03:11 معروف انه في اصول الفقه سكت الفقهاء منذ
- 03:16 الشافعي الذي اص الاصول عن موضوع السلطه
- 03:19 لانه لم يكونوا يريدون ان يمنحونها
- 03:22 الشرعيه بمعنى انها كانت تؤخذ بالميراث
- 03:25 فلم يريدوا ان يعطوها الشرعيه التي كانت
- 03:27 تعطى لاكثر المسلمين تا لا ولكن في
- 03:31 المقابل ان العلماء الفقهاء القضاه غدوا
- 03:36 المجتمع كانوا القاد الحقيقي للمجتمع كان
- 03:38 في عنصر الاخلاق الذي اشرت اليه يعني كثير
- 03:41 من المستشرقين لفت انتباههم هذه الحياه
- 03:44 الاجتماعيه للاسلام هذا المجتمع المتضامن
- 03:48 المتكامل والذي تحرم منه المجتمعات
- 03:50 القائمه على الفرديه وهذا ما يزال طبعا
- 03:53 يشكل عنصر ملفت في تجربه الشريعه كما اشار
- 03:56 روايه الحلاق كذلك في في كتابه عن الشريعه
- 04:00 لانه الشريعه لا لا لا تشابه الدوله
- 04:03 الحديثه من هذا
- 04:04 الم المقاربه انها ليست فرديه هي قائمه
- 04:08 على مجتمع يقود فقهاء و علماء هم صحيح
- 04:11 تركوا للحاكم فقط وظائف قليله الجهاد
- 04:15 واخذت زكاه ولكن اغلب وظائف الدين والدوله
- 04:20 والمجتمع كان يقوم بها المجتمع نفسه مثل
- 04:23 المجتمع الحديث