مفهوم "الطلاق في القرآن مشروع" | سامر إسلامبولي

00:07 اهلا بكم انا باسم الجمل معكم في حلقه
00:09 جديده من برنامج مفاهيم التقي خلالها مع
00:12 الاستاذ والباحث السوري سامر اسلمب وي في
00:16 هذه الحلقه ا سامر بدنا نتحدث عن تطبيقات
00:19 اللسان العربي المبين على مفهوم الطلاق في
00:23 القران ونقارن ما بين المفهوم الفقهي
00:26 التراثي والمفهوم التي سنست خصه نتيجه
00:29 تطبيق اللسان العربي المبين على
00:33 الطلاق
00:35 في في الحياه اليوميه نعتبر ان الطلاق
00:38 مرتان انت طالق طالق او ثلاث مرات ومع
00:41 السلامه او حتى على يعني اذكر مره عملت
00:44 احد البرامج في احد الدول انه التكست مسج
00:47 انت طالق فانت طالق هل هذا صحيح هل هذا
00:51 يتماشى مع المفهوم في
00:54 النص الطلاق عبر الفقه الاسلامي
00:58 والتاريخ اج من خلال الحاله اللفظيه
01:02 لاسباب خاصه فيهم اجتماعيه يعني صعب تنحصر
01:05 لماذا فعلوا ذلك واجروا الطلاق اللفظي انه
01:09 اذا تكرر يعني فهموا كلمه الطلاق مرتان
01:12 بمعنى اثنتان يعني اذا قال الانسان انت
01:16 طالق انت طالق هي حصل مرتان بيصد فييها
01:19 اثنتان سببه انه القاعده اذا اختلف المبنى
01:23 اختلف المعنى غايبه بدراساته القرانيه فهم
01:27 مرتان اثنتان فاجر الطلاق اللفظي اذا قال
01:30 الانسان لزوجته انت طالق انت طالق او
01:33 دمجهم مع بعض انت طالق بالثلاث فهي طلقت
01:37 طبعا وجابوا الطلاق بالثلاث رغم ان القران
01:40 عم يقول مرتان ما في ثلاث يعني ما في طلاق
01:43 ثلاثه هو الطلاق مرتان وليس هو اثنتان
01:47 اوكي طب لو بدنا نطبق المفهوم اللساني
01:50 لفظه الطلاق يعني شو المقصود بالطلاق اصلا
01:53 ه الاصل الطلاق من فعل طلق ومنه انطلقت
01:56 الرصاص الرصاصه اذا غادرت بقوه نحو اتجاه
02:00 اخر من مكانه الى اتجاه اخر
02:03 فالطلاق اسم لفعل تطليق الزوجه من عقد
02:08 الزواج اطلاقها تحريرها ابعادها بقوه
02:14 اخراجها عن العقد الزواج اسمه طلاق هذا
02:16 بالنسبه للرجل
02:18 للمراه المراه اذا بدها تبطل العقد النكاح
02:22 تبطله بعمليه الفداء يعني صار في ابطال
02:26 عقد نكاح للرجل باسم الطلاق في ابطال عقد
02:29 النكاح بالنسبه للمراه من قبلها اسمه
02:32 الفداء تفدي نفسها من الزواج ليش ليش
02:36 اختلف يعني ليش اختلف لماذا لا تستطيع
02:39 المراه ان تطلق تطلق الاصل هو ان تستطيع
02:41 المراه ان تبطل عقد النكاح هذا المضمون م
02:44 مااله علاقه
02:46 الوسيله تبطل عقد النكاح تستطيع المراه ان
02:49 تبطله نعم من تلقاء ذاتها اسمه الفداء
02:51 تفدي نفسها الرجل يستطيع نعم طيب ليش اسمه
02:55 طلاق له لانه مواصفات خاصه المراه الفداء
02:57 تبعها من مره واحده تفدي نفسها الرجل لا
03:02 الطلاق مرتان في عنده عراقيل رب اسره في
03:06 اولاد في نتائج عن عملك وين تارك ما شي فح
03:10 تطلع عقبات والمراه نفس الشيء المراه ما
03:12 حطلع عقبات لانه الناحيه الاجتماعيه
03:15 البيولوجيه والفيزيولوجيا للنفس كمان نفس
03:18 المراه المراه على الغالب لا تطلب
03:22 الانفصال عن زوجها الا بعد ضغط اجتماعي
03:26 كبير جدا يعني هي اعطت لنفسها مره او
03:30 مرتين وثلاثه واربعه حتى ما تخرب بيتها
03:32 فما بتطلب الفداء الا بتكون انتهيت اختن
03:37 فلذلك المشارع ما اعطاها مشروع للطلاق اذا
03:40 اخذتي هذا القرار عقلاني وواعي بيتنفذ
03:44 فورا لذلك ما في عده طلاق هون بالنسبه
03:48 للمراه هي الفداء ال عده استبراء رحم فقط
03:51 اما ذاك في عده طلاق مشان الرجوع يعني هل
03:56 في نص في القران يعطل يج طبعا الافتداء
03:58 فداء مراه تفدي نفسها في نص قران ايه طبعا
04:01 في نص فداء المراه تفدي نفسها ف الطلاق
04:03 والزواج الزواج قلنا هو عقد انساني عقد
04:08 انساني بين طرفين عم يتم بين قبول وايجاب
04:11 بجلسه واحده فقط هل الطلاق من الرجل
04:16 وزوجته ممكن يصير بجلسه واحده كما بدا
04:19 الامر بزواج واحد بجلسه واحده الامر
04:22 بالطلاق لا طيب بالزواج الا يوجد ما يسمى
04:27 توثيق العقد وشهود يوجد توثيق عقد وشهود
04:31 هذا الموضوع كمان المواصفات بتنتقل للطلاق
04:34 وده يصير في طلاق لابد انه يكون في شهود
04:38 وتوثيق يعني كما بدام يتم استخدام نفس
04:41 الشروط والجرا الشروط بالزواج انتقلت
04:44 للطلاق عند الطلاق ما بد ما بدئ بقبول
04:47 وايجاب بده يكون قبول وايجاب ما بدئ بشهود
04:50 بده ينتهى بشهود مو انه الطلاق اسهل من
04:55 الزواج بيتزوج بده شهود وبجيب ولي امرها و
04:59 بصير حفله بيجي للطلاق ما بصير شيء لا
05:02 فاذا عقد الزواج ليس مثل سائر العقود يعني
05:08 عقد ملكيه عقد ملكيه سياره او تشتري شيء
05:12 انا بدي اعمل عقد بيع وشراء ممكن بطرفين
05:15 وبشكل سري بدون شهود وبدون اي شيء قبول
05:17 وايجاب بين الطرفين بم عقد البيع ما في اي
05:20 مشكله ولا يشترط له اي شيء هذا اسمه عقد
05:23 بيوع يتعلق بالحالات الشيئيه عقد الزواج
05:27 عقد اجتماعي يختلف عقد اجتماعي وكذلك طبعا
05:32 وين الحيثيات الاجرائيه الموجوده في النص
05:34 التي يعني تؤكد تؤكد الطلاق ولا لا تؤكد
05:38 اجراءات الزواج مثلا اجراءات الزواج
05:41 بمجموعه من النصوص بمجموعه من النصوص كفهم
05:45 مقاصد فهم مقاصد والزواج انا ذكرت انه هو
05:48 مشروع ومشرع قبل القران مو هو حاله جديده
05:52 للناس فهم فالاصل في العقد انه قبول واجاب
05:55 بين طرفين القران اقر طيب شو الدليل
05:58 الدليل هو ال واقع اللي عايشينه نحن مسبت
06:02 ولا تنكحوهن الا باذن اهلهن جابوا منها
06:05 الفهم هي انه لازم يكون في للاهل دور هي
06:09 بس فقط هي للفتيات المؤمنات الفتيات
06:11 المؤمنات خصوصا يعني ما ملكت ايمانكم من
06:15 من فتياتكم المؤمنات فانكحوا بطلب اهلهن
06:17 لكن طب هذا هذا اجا خاص لهم والمقصد
06:22 للزواج عم ايه مقصدي مو حرفيا مقصدي اجا
06:27 هي خاص للفتيات لانهم ضعاف تم الخصوص فيهم
06:31 والتعميم للنساء انه بدكم تنكحوا هي
06:34 المراه الى اهل مو تنكحها من الشارع و
06:37 بالتاكيد انه كل انسان له اهل لكن هل
06:40 المراه اللي خارج نطاق تصنيف دائره ملك
06:43 اليمين هل تستحق ان تزوج نفسها بدون
06:47 العوده ه الكلام له حالات معينه لذلك
06:49 بالفقه اختلفوا مثلا ما بين الثيب والبكر
06:52 لا انا بحكي حسب النص النص القراني النص
06:55 القراني دائما انه هذا اسمه عقد اجتماعي
06:58 اللي من البدايه نضبط العقد العقد اجتماعي
07:01 طالما عقد اجتماعي لازم يكون في توثيق
07:03 اجتماعي فاول حاله توثيق اجتماعي هو
07:07 الاسره هو الاسره فلذلك لابد من حضور
07:10 الاسره فهمي وفهمك انا بحكي عن ال نص فحو
07:14 فحوى مقاصد النص القراني بهذا الشكل من
07:16 عده انا بدي مشان اضبط قاعده اللسان
07:19 العربي اشوف النص شو شو بقى استنطق النص
07:22 من خلال فهم اللسان فهم مقصد مقصد نعم
07:25 اجتماعي كونه العقد اجتماعي عقد اجتماعي
07:28 معناته ب بم بحاله اجتماعيه فالزواج بيتم
07:32 من بالطرفين معناتها الطرفين في شرط شو هو
07:34 الشرط اثنين بالغير
07:36 راشدين اثنين في حريه قبول وايجاب طب وين
07:41 هيك الواقع هذا مصداقيه الواقع ودراسته في
07:44 طرفين هن محل العقد الاجتماعي معناتها
07:47 بالغين راشدين لهم الحريه بصير قبول
07:49 وايجابي سموها اركان الزواج القبول
07:53 والايجاب ما سوى ذلك مو اركان بسموها
07:57 واجبات منها التوثيق الاجتماعي يبدا من
08:02 موافقه الاسره وان لم يكن الاسره
08:05 فالمؤسسات الدوله والاجتماعيه هي مكلفه
08:09 بالتوثيق او القضاء فبي جي هون السؤال هل
08:12 المراه البالغه الراشده تستطيع ان تزوج
08:16 نفسها بنفسها نعم اذا اتجهت الى المؤسسات
08:19 الاجتماعيه ووثقت العقد لانه في مقصد
08:22 للمشرع حمايه هذه العلاقه حمايه ما تكون
08:26 علاقه سريه تزوجوا مع بعضهم والمجتمع ما
08:29 حد عرف او يعني بمعنى غير موثق هذه
08:31 العلاقه هرب الرجل تورطت المراه يعني
08:35 العقد لحمايه المراه اكثر من الرجل حمايه
08:39 لها بدك تحمي نفسك وثقي العقد اين التوثيق
08:43 بالصور المتاحه بمجتمعك ابتداء من الاسره
08:47 وانتهاء بالمؤسسه القضاء هذا كله اسمه
08:50 توثيق يعني صار التوثيق او الاعلان شرط
08:53 ضروري التوثيق مو الاعلان الاعلان موضوع
08:56 ثاني في حاله المجتمعات فيها توثيق ما
08:59 عنده توثيق يتجه نحو الاعلان لانه غايه
09:02 الاعلان التوثيق سابقا وقت يعلنوا عن
09:05 الزواج فلان تزوج فلان حاله توثيق اجتماعي
09:09 مثل الولاده بالضبط فلان رزق بمولود اسمه
09:13 كذا حاله توثيق احوال شخصيه تاريخيا طبعا
09:17 جمدت الاحكام هي عند المسلمين السلفيين
09:19 صار لابد من الاشهار ووالى اخره لا هي مو
09:22 احكام دينيه الح الحكم الواجب هو التوثيق
09:25 لحفظ حمايه المراه وما ينتج عن هذه الاسره
09:30 من علاقات واولاد حمايتها الحمايه هو
09:34 التوثيق توثقها بالوسائل المتاحه وافضلها
09:37 حاليا هو مؤسسات الدوله وثقتها انت طيب شو
09:41 المقصود لما وان اردتم خطبه النساء فلا
09:44 تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا بالمقاصد
09:47 الدينيه دائما في شيء اسمه
09:49 وقايه في وقايه ف مراه مثلا مات زوجها
09:53 دخلت بعده بهذه العده ما بصير انت تنفرد
09:58 فيها ما بصير تعرض عليها الزواج في فتره
10:02 لازم تمر فيها حمايه ووقايه للمراه
10:07 وسمعتها اسمها احكام وقائيه فلذلك ما بصير
10:11 تعدون سرا ما بصير والمقصود هنا للنساء
10:15 بالعموم يعني المراه بشكل عام لا لا اللي
10:17 دخلوا بالعده النصوص جاي اللي داخلين
10:19 بالعده مو المراه عامه المراه عامه عادي
10:21 بتحكي معها بالخطبه ممكن تواعدها بمكان
10:24 عام ممكن اما المطلقات والارامل هدول خاص
10:29 لهم لانه الوضع الاجتماعي اللي هن فيه
10:33 حرج حفاظا ل سمعتهم في احكام وقائيه اما
10:37 المراه اللي لا هي ارمله ولا هي مطلقه ما
10:39 في اي شيء على سمعتها ممكن تتجول بشكل حر
10:43 وعلني ممكن تواعدها في مكان عام وعادي جدا
10:46 اما المطلقات والارامل لا حتى يخلصوا
10:49 العده والمقصود بسر يعني انزواء في زاويه
10:53 ولا سرا بمعنى في مكان لا يعلمها احد سواء
10:58 بمكان فار بين اربع جدران او بمكان عام
11:02 غير معروفه فهي سرا عمليا ما حد بيعرفها
11:05 سرا صارت وهل يجوز لك ان
11:08 تقابل يعني امراه خارج هي التصنيف سرا
11:13 المطلقات المراه العامه عادي بتلاقيها وين
11:16 ما بدها مكان عام اما المطلقات فقط
11:19 والارامل حصرا لهم هالعلاقه التعامل
11:22 للحفاظ على سمعتهم من اهلهم وزويه فاذا
11:26 الطلاق اجر الفقهاء مجرى اللفظي المكرر
11:30 لفظيا فقط ونفوا عنه حاله الانشاء العقد
11:35 الزواج كيف نشا لازم يبطل هي ابطلها ومر
11:40 سنوات وسنوات وربما الى الان معظم المذاهب
11:43 الفقهيه وفي بلاد الشام يعني الى عهد قريب
11:46 كانوا يجروا هذا الموضوع اي انسان بيحلف
11:49 يمين على مرته انت طالق خص بالثلاثه
11:53 المراه طلقت وبلش يبحث عن المشايخ مين بده
11:56 يحلل له اياها ويفتي له اياها فكان عننا
12:00 نحنا شيخ بدومه بدمشق مذهب الحنبلي ققول
12:04 لله مالك غير هذا الشيخ انه الشام شوافع
12:07 فروح عند الشيخ الحنبلي هذاك بيلك اياها
12:11 مباح ترجع طبعا ما عم نحكي على التحليل
12:13 التحليل ذاك موضوع ثاني صار اخر كمان هذا
12:16 كله لا علاقه له بالقران لا من قريب ولا
12:19 من بعيد اطلاقا هذا العلاقه جاده قائمه
12:23 على منطق ووعي ومحبه وموده واحترام ما
12:27 فيها الهزل والعبث اطلاقا بدك تنهي علاقتك
12:32 بتنهيها مثل ما بديت فت من الباب بتطلع من
12:34 الباب مو فت من الباب بتطلع من الشباك
12:37 فدخلت من الباب بعقد بوعي بتطلع كمان
12:41 بحاله اتفاق فما هو الطلاق في القران
12:45 الطلاق في القران قال الطلاق مرتان نوقف
12:49 عن كلمه مرتان اختلف المبنى اختلف المى
12:53 مرتان غير اثنتان وهي اذا فهمنا كلمه
12:56 المرتان فورا بتم نقض للفهم الفقهي انه
13:01 يبيحون او يجيزون الطلاق اللفظي المكرر
13:05 فورا كلمه مرتان في اللسان العربي تطلق
13:08 على الفعل اذا تكرر في ارض الواقع على
13:14 مرحلتين مرحلتين اسمه مره مره مرتان اما
13:20 اذا فعل نفسه استمر في الحصول ما اسمه
13:23 مرتان مهما تكرر فيه الحركات
13:28 [موسيقى]
13:32 فالمقصود يعني مرتان لا تعني انه لفظتين
13:35 انت طالق انت طالق مقصود فيه انه مره اولى
13:39 وقد يمر فتره زمنيه ما وتاتي المره
13:43 الثانيه ه المقصود بالمره الثانيه نعم هي
13:44 كلمه مرتان هي عباره عن فعل مكرر مع فاصل
13:48 زمني بيناتهم الفاصل الزمني بحدد المشرع
13:51 قديش بالضبط فاذا تم الفهم بهذا الشكل سقط
13:56 مفهوم الفقهي مباشره وحده الذي هو يقول
13:59 انه الطلاق اللفظي فقط هو الذي يقع فهم
14:03 مرتان اثنتان بهيك حاله معناته يعني كل
14:07 حالات الطلاق التي تمت باطله باطله نعم
14:10 وما زالت الزوجه على ذمه زوجه وما في اي
14:14 مشاكل مهما تلفظ حتى وان تزوجت اخر معناته
14:17 هي المشكله في مشكله ايه في مشكله ما زالت
14:20 هي على قيد زوجهها يعني متزوجه وعم تتزوج
14:24 واحد ثاني بس الواقع في شيء اسمه يعني
14:27 الواقع بيفرض انه طالما حصل الطلاق
14:30 بالنهايه يعني بصرف النظر عن اللفظ
14:33 بالنهايه طلقها فتم الطلاق ماد نقدر نقول
14:36 انه
14:37 والله تم ما تم تطبيق الاجراء الاجراء نعم
14:41 الاجراء للطلاق كان باطلا لكن في النهايه
14:45 طلق وثبت الامر عند المحكمه طلقها فطلعت
14:49 من زمته مرتان تسريح باحسان امساكهم
14:54 بمعروف او تسريحهم باحسان يعني في المره
14:57 الاولى ممكن يكون تسريح امساكهم بمعروف
15:00 والثاني بكون تسريحهم باحسان مثلا هو جاي
15:03 هل الطلاق مرتان ولا ثلاثه كما هو سائد
15:07 الطلاق بالثلاثه منين اجت الطلقه الثالثه
15:10 اذا القران عم يقول الطلاق مرتان فقط منين
15:14 الثالثه اجت بالواقع ما في طلقه ثالثه
15:17 انما هو بس مرتان
15:19 فعلين والمطلقات يتربصن بانفه بانفسهن
15:23 ثلاثه قروء كلمه القرء هي وصف لحدث يتم
15:29 قراءته ونتائج عنه فكلمه هي تطلق على حدث
15:34 المحيض والطهر مع بعضهم الاثنين مع بعض
15:37 اثنين اسمهم قرا قر واحد فثلاث قروء فاذا
15:42 حاله ثلاثه اطهار وحيات ثلاثه اطهار وحيض
15:45 ثلاثه اطهار وحيات من هون اج الطلاق
15:48 الثالث و شافهم ثلاثه لا هدول مرحله زمنيه
15:52 مو هن طلاق مرتين بس طيب كيف بده يطلق
15:57 الانسان
15:59 بيتصل باهله للمراه ال اب ال عم اخ ما له
16:05 حدا في مؤسسه اجتماعيه دائما الدوله ولي
16:08 من لا ولي له في مؤسسه قضائيه بيجي مشرف
16:12 اجتماعي مسؤول بيجلس بيسمع انا بدي اطلق
16:16 مرتي شو الاسباب بطلقها طبعا بصرف النظر
16:18 اقتنع ما اقتنع هذا موضوع ثاني المهم ب
16:20 يعقد هال الجلسه ها الطلاق شرط ان عندما
16:24 يعقد هذه الجلسه ان تكون المراه في حاله
16:26 طهر مو بحاله المحيض ممتى ما بده باي يوم
16:31 بالشهر يستطيع يطلق لا في نصوص تثب ذك ولا
16:35 ط هي الحيضات المقاصد النص كله هي النصوص
16:38 مع بعضها مقاصد الدين انه المراه اذا ب
16:41 تطلقها ب تكون بحاله الطهر مو حاله المحيط
16:43 طهر هلا بدك تطلقها بدك تقعد معها تحكي
16:47 معها في واحد طرف ثالث عم يسمع من اهلها
16:50 او مؤسسه اجتماعيه اسمها الجلسه الاولى هي
16:52 اسمها الطلقه الاولى هي هي المره هي هي
16:56 المره اسمها الطلقه الاولى اللي عم تحصل
16:58 بمره ها هي المره حصلت طرحت موضوع ناقش ما
17:05 رضي يرجع عن رايه الرجل مصر على الطلاق
17:08 فالطرف اللي داخل للاصلاح او لحضور الجلسه
17:12 بناء على اصرار الزوج بيبدا توقيت الطلاق
17:17 المرحله اللي هو ثلاث قروء للطلقه الاولى
17:21 اللي هي مره
17:23 ثلاث شهور او قروء المده زمنيه متقاربه
17:28 على راس الشهر الثالث بتم عقد الجلسه
17:31 وبنفس العناصر الرجل والمراه والطرف
17:35 الثالث المؤسسه اللي عم تشرف على هذا
17:38 العمل طيب في هي الحاله هي الاثناء المروه
17:40 بد تروح في بيتها ما بتخرج من بيتها ولا
17:43 تخرجوهن من بيوتهن ولاحظ بالقران عزى ونسب
17:48 البيت
17:49 للمراه ن عزى وفي اشاره بشكل خفي انه
17:54 البيت للمراه وخاصه اذا عنده اولاد وهذا
17:58 ما فعله
17:59 الغرب و بيعطوا البيت للمراه دائما انت
18:01 اطلع هي اقوى منك عند اولاد هي ما عجبك
18:04 انت اطلع ما هي بيتها هذا فلا تخرجهن من
18:07 بيوتهن في مقصد ليش ما تخرج مشان الاصلاح
18:11 لانه والصلح خير والصلح خير ليش الطلاق
18:23 بهالمنتج باحسان يعني في المره الاولى اذا
18:28 صار في صلح فصار الامساك امسك بالمعروف
18:31 صار في صلح رجع ما في طلاق ما اسمه طلقه
18:34 اولى هذا يعني اذا حصل وقعدوا بده يطلق
18:37 ولكن صار في صلح ما اسمه طى طيب اصر على
18:42 الطلاق بالجلسه وكن استمر ث اشهر المراه
18:46 ده في بيتها ما بصير تخر مشان الاصلاح
18:49 خلال هث اشه هي اذا تم اي علاقه
18:54 بينات ومراجعه سقط الطلاق مباشره
18:59 لانه الصلحه خير وتم المقصود فما عاد في
19:02 انه ان حفظت عليك طلقه اولى وسجلوا لك
19:04 اياها بتاريخ كذا بعد 20 سنه حاسبوك فيها
19:06 صفي لك طلقه واحده هيك بيتعاملوا كانه
19:09 اللعبه هي لعب بس هي حققه بس تسقط كل شي
19:13 سق سقط الطلاق ما عاد في طلاق خلص ارجع
19:16 زوجين يعني اذا بده يبادر مره اخرى سيعد
19:18 مرتين ب يرجع بده يرجع نعم مشروع الطلاق
19:21 من اوله لانه مشروع الطلاق واحد متماسك مو
19:24 منفصل عند المسلمين
19:26 منفصل طلقت اول مره مره ان حسبت عليك رجعت
19:30 ان حسبت سجلت بسجلك صفيلك طلقه واحده بعد
19:33 ع سنين اذا بصير طلاق وخلاف بتطلق الثانيه
19:36 بقوللك انت في عن طلقه سابقه هي الثانيه
19:39 صفي قاللك وحده شو هي مراحل لعب مشروع
19:42 الطلاق وحده زمنيه متماسكه مع بعضه اذا
19:46 سقط سقط المشروع كله واذا حصل طلاق فيما
19:49 بعد يتم اعاده الطلاق من بدايته فاذا
19:53 بنتبع مشروع الطلاق اسمه مشروع الطلاق
19:56 كلمه دقيقه فهذه ال ثلاث اشهر في حال لم
20:00 يتم الرجوع الرجل لزوجته خلال ثلاث اشهر
20:03 بيجي على راس الشهر الثالث يتم انعقاد
20:06 الجلسه الثانيه اللي هي المره الثانيه هي
20:09 المره الثانيه بنفس العناصر بشوف كمان
20:12 بحاول الاصلاح في حال ما تم الصلح تسريح
20:15 باحسان هلا التسريح باحسان هون به النقطه
20:19 لكن معها ثلاث اشهر كمان لانه هي الطلقه
20:22 الثانيه كل طلقه لها عدتها هي الطلقه
20:25 الاولى لها عدتها ثلاث اشهر الطلقه
20:28 الثانيه الى عدتها ثلاث اشهر اذا اصر على
20:31 الطلاق هلا الان هي الطلاق مرتان انتهى
20:35 صوفي المده الزمنيه بعد الطلقه الثانيه
20:37 ثلاث اشهر على راس الشهر السادس بيعدوا
20:42 جلسه ثالثه مو
20:44 للطلاق لتثبيت الطلاق مصر على الطلاق مشان
20:49 نجري قار الط ان اردتم تطبيقنا سوف طلقهن
20:53 لعدتهن سف طلقهن لعدتهن
20:56 طلاق بعده طلقه وعده طلقه وعده فصار مجموع
21:00 العده الزمنيه ست اشهر على راس الشهر
21:03 السادس بتم تثبيت الطلاق اللي هو فكروه
21:07 طلقه ثالثه لا هو مو طلقه طلقه مرتان
21:10 الاولى والثانيه فقط راس الشهر السادس هو
21:14 نهايه الاولى امسك ب معروفه وفي الثانيه
21:16 تسريح باحسن هلا قعدنا بشهر السادس بحق لك
21:20 ترجع طالما ل سعتنا ضمن المشروع مو انه
21:23 انتهى الموضوع لا ما انتهى يحق لك ان ترجع
21:26 لذلك هالجلسه هي للتثبيت يا بثبت يعني هي
21:30 خلاصنا اخذت فرصك كامله ست اشهر تقوللي
21:34 غضبان ارتحت ست اشهر كافي انه ترتاح عرف
21:38 شلون كافي تراجع اوراقك كافي تهد اعصابك
21:42 وصير في صلح طبعا محاولات صلح كثير بده
21:44 يصير بين الاصدقاء بين المؤسسات
21:46 الاجتماعيه بحاولوا يصلحوا بيناتهم لانه
21:48 علاقه انسانيه وخاصه اذا في اولاد والصلح
21:52 خير دائما اول مقصد بالزواج والصلح خير
21:55 والصلح خير بس مو على حساب دعس كرامه حد
21:59 يعني مو انه خلاص تصالحوا شو ما كان لو
22:01 كان الرجل يهدر حقوق المراه وداعس انه
22:05 الصلحه خير لا صلح خير ضمن المعقول يكون
22:09 اخطاء بسيطه عدم تفاهم
22:11 عدم تساهل باندماج اجتماعي او ثقافي اما
22:14 في ضرب في عنف في الى اخره لا بصير الطلاق
22:19 خير صار الحاله السليمه الطلاق الطلاق هو
22:22 الخير ل مثلا المراه لانقاذها من هذا
22:26 العمل
22:28 فاذا مشروع الطلاق طلقه اولى بثلاث اشهر
22:31 طلقه الثانيه بثلاث اشهر صاروا ست اشهر
22:33 نهايه الشهر السادس في جلسه لاقرار هذا
22:37 المشروع او لتوقيفه مصر على الطلاق ثبتوا
22:41 له اياه مالي مصر بدي ارجع اكس على كل
22:44 المشروع بصفر العداد وترجع العلاقه
22:47 الزوجيه طبيعيه وفي حال بعد اثنين سنه او
22:50 ع سنين البدا بيرجع لمشروع الطلاق من
22:54 بدايته ما بيجل عليه اي شيء ابدا هذا طلاق
22:59 في القران اي طلاق غير بهذا الشكل طلاق
23:03 باطل واثم لانه صار في اعتدا وكل طلاق
23:07 لازم يكون في العده تكون جزء اساسي من
23:10 محددات الزمن كل طلاق كل طلاق بده يكون في
23:13 مجلس عائلي او مجلس اجتماعي جلسه اجتماعيه
23:17 مؤلفه من حد ادنى واحد من قبل مؤسسه
23:20 اجتماعيه او طرف من اهلها وطرف من اهله
23:23 ابوه ابو عم عم اخ اخ يعدو يعني هذه
23:27 العلاقه الزوجيه انما هي علاقه اسريه
23:30 اجتماعيه لازم المجتمع يحتضنها ابتداء من
23:33 الاسرتين الاسره تحتضن بنتها والاسر التين
23:36 تحتضن ابنها مو اثنين لوحدهم وخاصه في
23:39 الزواج الاول بالسنوات الاولى ربما كثير
23:42 مهم جدا وجود العائلتين لمساعده هذه
23:46 العلاقه الجديده بالنجاح لانه علاقه جديده
23:48 ما عندهم خبرات للنجاح الاهل الزوجه واهل
23:53 الزوج بساعدو فكثير مهم على العقد الزواج
23:56 الاجتماعي انه يكونوا الاسرتين موجود مو
23:59 ركن واجب اجتماعي هل يا ترى اذا ما في اهل
24:03 زواج باطل لا مو باطل صحيح بس ناقص
24:06 اجتماعيا اللي بتتزوج خارج اراده اهلها
24:09 كاملا هل عقد نكاحها باطل لا لازم يكون
24:13 نكاح ولي امر مو ركن واجب اجتماعي زواجها
24:18 وعقد نكاحها سليم بس ناقصه اجتماعيا عم
24:22 تدفعي ثمنه القطيعه ما بينك وبين اهلك
24:25 وهذا شيء مرفوض اما زواجك صحيح اه لكن
24:29 يبقى يبقى الزواج شرع ايه صحيح طبعا ها مو
24:31 باطل الفرق بالاصول الفقه ما بين كلمه
24:34 باطل وكلمه فاسد الباطل العقد الذي لا
24:39 يمكن اصلاحه كان ينكح مثلا الرجل امه عقد
24:43 نكاح على امه علم انه هي امه هذا العقد ما
24:48 بيتصلح حكمه باطل فالعقد الباطل الذي لا
24:51 يمكن اصلاحه ينبغي نقض مباشره مثل نكاح
24:55 المحارم العقد الفاسد هو اذا كان العقد
24:58 فيه نقص وخلل ممكن تجاريه ت تجاري في بعد
25:03 وتصلحه بقولوا فمن يقول ولي الامر واجب
25:07 ولم يحصل في العقد الزواج صحيح لكن فاسد
25:12 يعني من صالحه عرف شلون العلاقه سليمه
25:15 وشرعيه بس في نقص تع يا ولي امر اشهد فبي
25:19 شهد فالعقل هل ممكن يكون هل ممكن يكون
25:22 العقد يعني سري مثلا رغم وجود توافق ما
25:26 بين الطرفين يعني بس زوج وحدهم يعني عمليا
25:29 نعم اه يتزوجوا الم ه الزواج الزواج وحده
25:32 قبول وايجاب بين الطرفين على الزواج
25:35 الدائم هل هذا نكاح شرعي ومتحققش
25:40 نعم اسمه زواج شرعي ليس فاحشه ولا سفاح
25:45 ولا اي شيء يعني اذا اتفق طرفان على
25:49 الزواج
25:51 بينهما وخلص عاشوا مع بعض عم من الناحيه
25:55 الشرعيه عقد نكاح ليم وصواب يعني العلاقه
26:00 ليست فاحشه بيناتهم طبعا من باب اولى ليست
26:03 زنا لانه الزنا غير الفاحشه ليست فاحشه
26:07 يعني مو العلاقه بالحرام بيناتهم ولكن
26:09 اسمه عقد فاسد مو باطل فاسد ينقصوا
26:14 الحمايه الاجتماعيه لانه اي امر بصير
26:17 بيناتهم في مشكله طيب ماذا يفرق هذا النوع
26:21 من الزواج عن
26:24 الاتفاق بالممارسه ما بين طرفين راضيين
26:27 لها لكن بدون نيه الزواج هلا بدون نيه
26:29 الزواج الامور بتفرق بين العقود على شعره
26:32 بين الحرام والحلال شعره هذا العقد شرعي
26:35 لانه زواج دائم بيناتهم باتفاق انه انا
26:38 بيني وبينك في علاقه زواج دائم عقد هون مو
26:41 في زواج دائم شو
26:43 العلاقه علاقه عابره علاقه عابره فصارت من
26:47 الفواحش هي كل العلاقات اللي بتتم
26:50 بالتراضي سواء كان ماحكي عن التراضي نحن
26:53 ما بحكي عن التراضي اثنين تراضي حتى الزنا
26:55 تراضي ما هي المقص حتى الزن دور
26:58 ا بالتراضي بس التراضي لا يجعل العلاقه او
27:02 العقد عقد الزنا عقد طالما في قبول وايجاب
27:05 هذا هو العقد
27:08 وبتراضيني
27:10 ووجود الركنين الزواج لكن هل النيه
27:13 بالزواج هو الذي يفرق عن العلاقه الاخرى
27:15 مثلا لا الواقع النيه لذلك اختلفوا فيها
27:18 انه اذا الانسان بده يعمل زواج دائم عقد
27:21 زواج الدائم ولكن يخفي في نيته انه بده
27:24 يطلق بعد ست اشهر او سنه لا لا بقصد ان
27:27 يتفق طرف سرا على الزواج وعيش كزوجين هل
27:33 هذا الزواج هذا شرعا انا عم لك هذا شرعا
27:35 العقد سليم وصواب
27:38 شرعا الهدف النيه بالزواج هون عن النيه لا
27:41 عقد العقد العقد مو نيه العقد ا ان يكتب
27:44 بينهما لا مو يكتب مو يكتب العقد اللي عم
27:46 يصرح فيه
27:48 بعلاقه النيه الداخليه يعني شو قد يكون
27:51 بقصد النيه بمعنى
27:53 اتفق سليم اما لانه النيه ممكن يخفيها
27:56 يعني يظهر عقد يخفي نيه هي وقتها رب
28:00 العالمين لانه امر كمان خلافي ل حتى اللي
28:03 بده يتزوج زواج دائم بساوي عقد انه زواج
28:06 دائم بس بداخله ممكن يخفي نيه انه لا انا
28:09 زواج ست اشهر بياه طيب هناك نوع من
28:12 الزيجات تتم في بعض المجتمعات العربيه انه
28:15 تتم سرا لكن يتم تسجيلها بس هي سريه يعني
28:19 بمعنى
28:20 سري لا يعلم فيها المجتمع بس تعلم فيها
28:24 بعض الدوائر القانونيه مثلا هلا مجرد مجرد
28:27 انه ه عقد الزواج تثبت ببعض الدوائر
28:30 القانونيه طبعا واحده هذا اسمه زواج شرعي
28:33 وموثق ولا يهم راي المجتمع كله له الموضوع
28:37 هو التوثيق لحمايه المراه والعقد بيناتهم
28:42 فما عاد يقدر الرجل يعني يغدر فيها ابدا
28:45 او يتبرى من اولاده لا في عقد زواج بينك
28:48 وبينه ومسجل بالدائره فلا يشترط ل الزواج
28:53 ما يسمى الاشهار في الفقه الاسلامي هذا له
28:56 عله لانه ما كان في توثيق بزمانهم فبضطر
28:59 يساووا الاشهار مو شرط الاشهار اطلاقا مو
29:03 شرط الحفله هي كلها ما لها علاقه بالد
29:05 الاجتماعيات فاذا الزواج نحن ناحيه
29:08 النظريه الان عم نحكي هل يستطيع الرجل انه
29:10 ياخذ امراه ويروح لعند محكمه ويعمل عقد
29:13 زواج نعم بكل بساطه بدون اي شيء المحكمه
29:18 وسقت العقد طلع بورقه من العقد المحكمه هي
29:20 زوجتي بيرجع على بيته ما حدا له عنده شي
29:23 هي زوجتي واذا اتفق سرا سرا مين مع مينيه
29:27 الزواج بين وبينها مثلا دون ان يعلم احد
29:29 ايض دون ان يعلم زواجه شرعا سليم ولكن
29:33 فيده يتعرض لازل مجتمع وده ياذيها المجتمع
29:37 فايت طالع على بيته رايح لعندها جايه
29:39 المجتمع اهلها ممكن يعرضها لاذى في مشكله
29:42 يعني فالمفروض لذلك هي احكام وقائيه
29:46 المفروض الانسان ما يساوي هذا الشيء
29:47 بمجتمع لا يسمح به يعني ه مجتمع اوروبا
29:50 ممكن عادي وشرعا زوجته اما المجتمع العربي
29:55 بده يسبب مشكله كبيره فلذلك هون المفروض
29:59 يتقي هذا الامر لانه احكام وقائيه
30:06 هي استطرادا على مفهوم الطلاق على مفهوم
30:09 الزواج انه يمكن ان يتزاوج طرفان يتفق على
30:14 الزواج سرا
30:15 ا لو
30:17 ننقل هذا المفهوم او ه الطريقه الاجرائيه
30:21 على ما يتم في المجتمعات الاخرى ان يتوافق
30:25 طرفان على الزواج ويعلن ذلك للمجتمع ويطلق
30:30 عليه زي البوي فرير فر مثلا في اوروبا هل
30:34 هذا النوع يعتبر وفق التصنيف الاسلامي او
30:37 وفق فهم
30:39 النص انه زواج شرعا انه ما يتم هناك ان ان
30:44 يتفق طرفان على التزاوج ويعلن للمجتمع
30:49 وللمحيط وللاهل دون ان يتم
30:53 تسجيله هل يتم تصنيفه انه زواج شرعا مثلا
30:57 انا ذكرت ان انه عقد الزواج عقد انساني
31:00 موجود قبل الكتب الالهيه مو الدين اللي
31:04 ابتدا تشريعه فاي علاقه تبدا بين الطرفين
31:07 قبول وايجاب لتاسيس اسره فهذا اسمه العقد
31:11 صحيح يعني النبي محمد تزوج خديجه ما قبل
31:15 النبوه هل بعد النبوه غير عقد زواجه ما
31:19 غيره تكيد لانه عقد زواجه كان سائد ومعروف
31:23 قبول وايجاب وتوثق اجتماعيا من قبل
31:26 المجتمع فصحيح فاذا الدين مو هو اللي
31:29 ابتدا العقد موجود ثبته واعطاه قداسه
31:33 وحمايه فركن عقد الزواج هو القبول
31:37 والايجاب بين الطرفين على الحاله المتفق
31:40 عليها اللي هي الزواج الدائم مو عقد قبول
31:43 وايجاب على فاحشه لا على الزواج الدائم
31:46 فان حصل العقد قبول وايجاب بين طرفين
31:50 بالغين راشدين بكامل قواهم العقليه على اي
31:54 نيه الزواج الدائم عقد كزواج شرعي صحيح
31:59 بصرف النظر في شهود او لا يوجد سواء وثق
32:03 المحكمه ام لم يوثق هي كلها اجراءات ما
32:05 يتم حاليا في الغرب خ يعني نحكي بالتفصيل
32:08 ما يتم ان يتفق طرفان مع بعض على امل انه
32:14 في اثناء ه العلاقه يكتشف انهم ملائمين
32:16 لبعض وبالتالي يقع
32:18 الزواج في ه الاثناء يتم الاعلان عن
32:22 العلاقه وتعرف للاهل وللمجتمع او للمحيط
32:26 لكن قد لا تك النيه في الزواج هي الاساس
32:30 او او انا اعتقد قد تكون نيه في الزواج
32:34 لكن مش دقيقه لانه
32:36 رهن التجربه اللي ممكن تنتج انه اذا كان
32:39 في توافقت فكون النتيجه الزواج والاعلان
32:43 والتسجيل لكن اذا لم يقع التوافق حتى وان
32:46 مرت فتره زمنيه مثلا اشهر ووقع الخلاف فيج
32:50 كل واحد بجع لبيته كيف يمكن تصنيف هذا
32:53 النوع من العلاقه نعم هلا بالثقافه
32:55 الاسلاميه العربيه موجود هذا الكلام تحت
32:57 اسم الخطبه بصرف النظر عن الاجراءات فيها
33:00 والتشدد اه صح خطبه خطبها في بعض اهل بقول
33:05 لك لا مانع انه يخرج مع الخطيبه بس بطلعوا
33:09 معها مثلا محرم ولد صغير اخوها او شيء
33:12 بيطلع معها ع شلون بتروح بتزوره في بيتهم
33:15 بيجي بزورهم بنام عندهم اوك بس الخطبه
33:18 خطبه بس الخس بعض اوك فهذه الخطبه لا تقع
33:22 علاقه طرف ما بين الطرفين نسبيا بس يعني
33:26 من يعني في الثقافه العربيه او الاسلاميه
33:29 السائده في مجتمعاتنا من المفروض ان لا
33:32 تقع لكن في اوروبا تقع شو العلاقه في
33:36 علاقه نسبيه في العلاقه الكامله العلاقه
33:39 النسبيه تقع بالخطبه خطيبته ومع ذلك بعد
33:43 خمس اشهر ست اشهر بقول لك فكينا الخطبه
33:45 وجرى بينهما ما يجري ما بين الرجل والمراه
33:48 الا الجماع بس هون فك الخطبه يعني فك
33:52 الطلاق لا ما في ما تزوجها هو هو ما تزوج
33:55 يعني ما كتب عقد لا مو ما له علاقه كتابه
33:58 بالتوثيق ما صار بيناتهم عقد قبول وايجاب
34:01 على نيه الزواج وانما تقديم قدم نفسه
34:04 كخطيب وفي اسمه موافقه مبدئيه على الخطبه
34:07 وانتم الان في مرحله الخطبه للدراسه
34:09 تتعرفوا على بعض مو زوجين انتم اسمه مرحله
34:13 الخطبه فقط فبص تعارف هلا الحريه
34:16 بالسلوكيات بيناتهم ترجع لثقافه المجتمع
34:19 مجتمع بقيدها مجتمع بغلقها ما بيشوفها
34:23 ابدا المجتمع بيفتحها شوي المجتمع
34:25 الاوروبي مفتوح العلاقه اكثر رجع لمجتمعات
34:29 والعرف ي مجري بيناتهم يجري حتى في
34:31 المجتمعات العيه العلاقه الكامله ما بين
34:33 طرفين تخضع للعرف القائم في المجتمع هلاك
34:37 الخطبه المجتمعات العربيه الاسلاميه عندهم
34:39 هذا الانفتاح المدن بصير في علاقه بين
34:42 الخطيبين لكن لا تصل الى الجماع لا تصل
34:45 الى الجماع طيب ليش ما بتصل للجماع هل في
34:49 هو مانع ديني ولا مانع اجتماعي هون في
34:54 المشكله عندهم مشكله انه انتم ما تزوجتوا
34:57 ولا عقد واج مثبت ولا في اي شيء انتم خطبه
34:59 فقط اجتماعي ف خطبه اجتماعيه خطبه المعلن
35:04 عنها خطبه فقط مو زواج يعني ما حصل ما
35:08 يسمى تبادل طبعا المساله ما علاقه باللفظ
35:10 بس يعني مشان تعبير عن ما حصل لازم يصير
35:13 في انه انا قبول وايجاب ل عقد زواج دائم
35:17 ما حصل هذا الشيء انا ما بعرف شو صار عندك
35:19 ما بكفي رايح معها وجاي معها انه هي زوجتك
35:22 لا لازم يكون فييها العقد ف بيناتهم مو
35:25 عقد بيناتهم اتفاق على خطبه ما يسمى وعد
35:30 بالزواج هلا للدراسه يحصل بيناتهم تلامس
35:34 واشياء كثيره معروفه بين الخطبين بعد ست
35:36 اشهر زعلوا من بعض بسموها فاسه الخطبه
35:40 يعني ممكن نطلق على البوي فرين وجيرل فرند
35:43 مثلا انه خطبه اذا كانوا فعلا بنيه
35:47 الدراسه للزواج ايه خطبه اسها هي بالغالب
35:49 تكون بهدف الزواج خطبه اسمها خطبه هلا
35:52 العلاقه زادت اكثر برجع لعرف المجتمع
35:56 المجتمع بخاص يسمح اولا يسمح ايه لا يسمح
35:58 لانه في تبعات لانه هذاك الخطيب ققول لك
36:01 انا ما تزوجتها طيب انت دخلت عليها ايه
36:04 ولو ما تزوجت انا طيب هي المراه انت
36:07 نقلتها حاله اجتماعيه من مثلا بنت بكر الى
36:11 حاله ثيب ومجتمعنا العربي هون يعني عنده
36:14 اها مشكله هي فانت ايتها فلذلك متشدد
36:17 الاسر جدا انه ما يصير هذه العلاقه
36:20 ويمنعوا بنتهم معناته هنا الهدف يعني
36:25 الاساس في المنع مجتمعي مش دين اجراء نعم
36:28 اجراءات اجتماعيه لحمايه ما يترتب على
36:32 المراه في مجتمعات معينه اللي بتحملها
36:36 وزر خلينا ننتقل الى ايه بتقول واذا طلقتم
36:40 النساء فبلغنا اجلهن فلا تعض فلا تعضلوهن
36:43 ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم
36:48 بالمعروف بالمعروف ذلك يعظ به من كان منكم
36:51 يؤمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكى لكم
36:54 واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون
36:58 هون لا تعضل ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا
37:02 لسانيا ما معنى عضله هو النص توجهه رجل
37:07 طلق
37:08 مرته طلق مرته الطلقه
37:10 الاولى ما بصير يتدخل احد ويمنع رجوع
37:16 الرجل للمراه هو زوجه واحق بها طلقها لس
37:21 طلقه اولى طيب الطلقه الاولى الطلقه
37:23 الثانيه كمان صار يعني هو المقصود فبلغنا
37:27 اجلهم هن يعني وصول انتهاء العده انتهاء
37:30 العده انتهاء العده خلصت عدتها لا ترجعي
37:32 له لا ترجعي له ويمنعوها اهل او غيرهم ما
37:36 بصير
37:38 يتدخل اولى الرجل بزوجته وهي ترجع له فلا
37:41 تمنعو المراه لا تمنعوا الخير لا تمنعوا
37:45 الصلح بيناتهم اطلاقا فلا تعضلوهن ان
37:48 ينكحن ازواجهن يرجعوا للعلاقه الزوجيه
37:51 الطبيعيه اذا تراضوا بالمعروف ايه طبعا
37:54 بالمعروف لانه في مشكله ليش صار في طلاق
37:56 في مشكله ه المشكله انحلت واتفقوا مع بعض
37:59 على انه طريقه معينه ل تعايشوا مع بعض ما
38:03 بصير حدا يتدخل من الاطراف الاخرين انت
38:05 مالكم علاقه اسره ه حرين بنظامهم الاسري
38:09 ما ح يتدخل فلا تمنعوا المراه من الرجوع
38:12 لزوجها خليها ترجع والصلح خير وهن رضيين
38:16 بنظامهم وعايشين مع بعض سواء الطلقه
38:18 الاولى او الطلقه الثانيه اما اذا وصل
38:22 للجلسه الاخيره وتم النطق بقرار الطلاق
38:26 وتثبيته ومضى عليه خلاص ما عاد تقدر ترجع
38:30 المراه صار في طلاق بائن كاملا اخذ فرصته
38:33 ست اشهر هذا مع ترجع له حتى تنكح زوجا
38:38 غيره كمان يعني فلا تعضلوهن يعني لا
38:41 تمنعهن ان اردن ان يعودنا الى الازواج قبل
38:45 انتهاء لانه هون بقول فبلغن اجلهن الاجل
38:48 هو العده الاجل هو المده الزمنيه للعده
38:52 فبلغنا اجلهن هال العده خلصت له ضمن العده
38:57 ترجع جعله خلصت العده هذا الاجل تبعها ف
39:01 لازم ايش تطلق او ترجع القرار حبت ترجع لا
39:07 تمنعها اخذت فرصتها الثانيه الطلقه
39:10 الثانيه كمان الاجل تبعها هو الطلا العده
39:13 ثلاثه اشهر لانه في الايه اللي
39:16 قبلها واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن
39:19 فامسكوهن بمعروف او سرحن
39:23 بمعروف ولا تمسكوهن ضررا ضرارا
39:27 لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا
39:30 تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمه الله
39:33 عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمه
39:36 يعذم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل
39:38 شيء عليم يعني هي نفس الايه المباشره يعني
39:44 بس هون استخدم في في الايه الاولى
39:46 فامسكوهن بمعروف او سرحن بمعروف عند بلغ
39:50 الاجال هون لا تعض عندما يبلغن الاجل لا
39:53 تعض لن انكح هلا النصين كل واحد لا خطاب
39:57 لفئه الاولاني واذا طلقتم النساء خطاب
40:00 للجماعه المجتمع المعنيين بالطلاق المجلس
40:03 العائلي معني هذا لا حدا يتدخل في حال
40:07 المراه حبت ترجع لزوجها الثاني خطاب للزوج
40:11 نفسه بالدرجه الاولى لانه هو اللي بده
40:14 يمسك او بده
40:16 يسرح يا ايها واذا طلقت فبلغنا اجلهن
40:19 فامسكه بعد العد يعني ايه فامسكوهن يا
40:22 بتمسكها بمعروف يا بتسرح بمعروف لا تصير
40:25 عبث في واللعب بحدود الله طلقت ما طلقت
40:28 بدي ما بدي ترجع ترد بعد فتره ترد ترجع
40:31 على الطلاق مو لعبه الامر لو بدنا يعني
40:35 نفسر
40:36 لسانيا المعروف شو المعروف عادا في النس
40:39 العادا الناس المتبع عاده المعروف المعروف
40:42 الى نوعين او ت تعلقين بالواقع المعروف هو
40:48 الحقوق الشرعيه بالدرجه الاولى وهي واجبه
40:51 وفي المعروف اللي هو ضمن الحلال متعارف
40:54 فيه بين الناس هذا نسبي اجتماعي بيتغير من
40:57 مجتمع لمجتمع يعني عادات وتقاليد متب
41:00 عادات والتقاليد بتنزل بالمعروف بس بعد
41:02 المعروف الشرعي الاثنين سوا بشكله معروف
41:06 عام المعروف هذا عرفي يختلف من مجتمع
41:09 لمجتمع يعني مثلا المعروف
41:12 بالريف للمراه وعاداتها وتقاليدها
41:15 وواجباتها تجاه زوجها العرفيه غير واجبات
41:18 الزوجه
41:20 بالمدينه وبده يجي الناس يتدخلوا في
41:22 العلاقات هذك العرف تبعها في واجبات معينه
41:25 بتخبز بتعجن ممكن تطلع على الحقل ممكن
41:28 تحلب البقره بنت المدينه ما بتقدر تعاملها
41:30 بهذا الشكل لا عرف هي غير عرف هي ففي شيء
41:34 اسمه معروف واجبات المراه في البيت كمان
41:38 بالمدينه غير هذا المعروف المعروف نسبي
41:41 وجزئي بين المجتمعات العربيه والاسلاميه
41:43 يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن
41:45 لعدتهن واحصل عده واتقوا الله ربكم لا
41:49 تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين
41:51 بفاحشه
41:53 مبينه وتلك حدود الله وم يتعدى حدود الله
41:55 فقد ذلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث ام
41:58 بعد ذلك امرا نعم هذا النصوص هي يعني ج
42:01 لماذا يعني هذا يعني النداء كان مخصص
42:05 للنبي فقط مثلا لا هلا الاصل في النصوص
42:09 التي تبدا بيا ايها النبي ليست تشريعيه ان
42:12 انما توجيهيه تعليميه خطاب للنبي مباشره
42:17 بصفته قائد وامام
42:19 مجتمع يعني مثل مؤسسه صار المجتمع كله
42:23 يلتزم فيه اما الاحكام موجوده بالايات
42:25 الثانيه يعني ايات انه الطلاق يكون ضمن
42:29 العده والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه
42:32 قروء ثابت العده هلا هون في توجيه عملي في
42:35 توجيه يا ايها النبي اذا طلقتم نساء
42:37 فطلقوهن لعدتهن اللي هو ان عده اللي ثابته
42:40 بالحكم هذا هل هذا النداء يصلح لحد الان
42:44 مستمر طبعا اي خطاب اي خطاب للنبي هو اسمه
42:48 خطاب توجيهي وتعليمي مستمر الى يوم الدين
42:52 هل المقصود بالنبي هون النبي الشخص ولا
42:54 النبي الحالي لا النبي مقام مو شخص
42:57 مقام اتخاذ القرار مقام النبوه نعم مؤسسه
43:00 يعني ما ي نفهمه اساس مؤ هلا نعم هلا ايم
43:04 النبي حط
43:06 مؤسسه مؤسسات الدوله اذا طلقتم الاص
43:08 فطلقوهن لعدتهن لازم يكون في عده حتى تاخذ
43:12 فرصته
43:14 بالاصلاح الطلاق مرتان جاي ب نفس النص
43:17 الطلاق مرتان فامساك بمعروف يعني النص هذا
43:21 من اهم النصوص في الطلاق اللي عم تجمع
43:24 وتعطي ادله للشيء اللي عم نطرحه كله
43:26 بالطلاق الطلاق مرتان فامساك بمعروف او
43:29 تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما
43:33 اتيتموهن شيئا مهر او هدايا الا ان يخافا
43:37 الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما
43:41 حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به
43:46 تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعدى حدود
43:49 الله فاولئك هم الظالمون النص حكى عن
43:53 الطلاق مرتان وبعدين نها بالفداء للمراه
43:57 الرجل له مشروعيه الطلاق مرتان اذا اطال
44:00 عقد الزواج بامكانها تفتدي الزواج تفتدي
44:04 بالشيء اللي اخذه شو اعطاها ترجع له ترجع
44:06 له اياها لانه تكلف هو اعطاها بيت ترجع له
44:10 اياها تفدي نفسها اذا معها ما معها بالصلح
44:15 تفدي نفسها ما استطاع او اذا قدرت تاخذ
44:18 مال من غيره من ابوها من احد تراضيه يعني
44:21 تعويض ما يسمى تعويض عن خساره في خساره
44:24 دفعها مهر حفله بيت الى اخره دفع وخاصه
44:27 بعرف زماننا الان يجمع الانسان ثروه لحتى
44:30 يتزوج فتيجي بكل بساطه تقوله ما بدي اياك
44:33 انا شو ما بدك يعني بعد يدر يزوج مره
44:36 ثانيه بجوز بعد سنوات ليهيئ نفسه فبد
44:40 تراضيه وتعوضه اذا كان القرار بسموه الخلع
44:44 بالفقه اما بالقران اسمه فداء فاذا بدها
44:48 تخلعه هي لازم تفدي تفدي نفسها مسامحتك
44:52 بالمهر المقدم والخر وكل شيء ما بدي منك
44:54 شي لان طب ليش ما سموه فدا ليش سموه خلاع
44:56 ليش هال اللفظه السلبيه بالفقه كل شيء
45:00 بينقلب عنده ما بعرف ليش اما هو بالقران
45:02 فداء تفدي نفسها انه هو بده اياها الرجل
45:05 بده اياها ب انا ما بدي اياك شو الحل تفدي
45:09 نفسها هي حقها كل شيء اعطيتني هي الهدايا
45:12 شو اعطيتني خض مادي اياك انا وبيتم فورا
45:15 الفصل بيناتهم وبالقضاء معروف يعني اللي
45:18 هو تحت اسم الخلع بتوكل المحامي بتخلع
45:21 زوجها ما في اي شروط وقضيه سريعه هي حقيقه
45:26 تفدي نفس هي عمليا فداء بتفض نفسها لتخلص
45:29 من هذا الوضع اللي هي شايفته سيء بالنسبه
45:31 لها ولا
45:36 يصلح هل ان القائمين على تطبيق هذه النصوص
45:41 وهذه الاحكام في المؤسسات الشرعيه في
45:44 المجتمعات الاسلاميه هل انهم لا يفقهون
45:47 النص لا يقراون النص لا ينتسبون النص يعني
45:51 لهذ الدرجه هم ابائي انه حتى ما يفكر انه
45:57 خليني ارجع للنص شو بيحكي النص انه لماذا
45:59 لابس دماغه اللي انا بسميها الفروه
46:02 التلموديه لانه هذا عند التلمود هي كل كل
46:05 ادوات الزواج او كل طرق الزواج الموجوده
46:08 عند المسلمين هي من جو جوهرها تلمودي يعني
46:11 ما لها علاقه بالنص القران نعم هؤلاء
46:14 الناس يعني كلهم براوا القران ال الواقع
46:19 ان القضاه او رجال الدين لا يقراون القران
46:23 وانما يتلون القران كفرنا ما بين تلى هو
46:27 قرا نعم قرا دراسه وتدبر فهم لا يدرسون
46:30 ولا يتدبرون لانهم تركوا ذلك للاموات
46:34 قراوا وتدبروا هم فهؤلاء الان يحملون تدبر
46:39 السابقين ويتلون القران للعباده وفي
46:43 الاماكن العامه فقط ليس اكثر فالقاضي
46:47 الشرعي ليس من مهمته هو ان يتدبر القران
46:51 هو قدامه لائحه قانونيه ماده اولى ماده
46:54 اثنين بتجي الحاله تبع الطلاق فبن زها
46:57 فورا الماده دون تدبر ولا قراءه ولا اي
47:00 شيء يطبق مواد يعني ممكن يكون القاضي في
47:04 معظم البلاد العربيه مو بالضروره يصير
47:07 عنده شهاده اصلا لانه هي حاله تطبيق مواد
47:10 هي هي الفعل هذا عقوبته موجوده في الماده
47:14 رقم واحد فطبق تطبيق اما هو ما له علاقه
47:17 في الموضوع ابدا فلا يقراون ولا يتدبرون
47:20 فاذا وصلنا عند نص مهم جدا الان في
47:22 الموضوع هذا كمان عن العده النص الاخير
47:26 واللا يايسن من المحيض من نسائكم ان
47:29 ارتبتم فعدتهن ثلاثه اشهر واللائي لم يحضن
47:33 واولات الاحمال اجلهن ان يضعنا حملهن ومن
47:37 يتق الله يجعل له من امره يسرا لا اسنا من
47:41 المحيض المراه طبعا النص كله اذا بتلاحظ
47:44 عم يحكي عن النساء مو عن الاطفال عم يحكي
47:47 عن الانثى التي وصلت الى سن المحيض والرشد
47:52 فهي الان مرحله الزواج تزوجت فالنص عم
47:55 يحكي اذا عن المتزوج عن غير المتزوجه
47:58 المتزوجه هال المتزوجه ها ممكن تكون هي في
48:01 حاله محيط طبيعيه طلقت فعدتها طبيعي جدا
48:05 هي ايش ثلاث قروء طيب اذا ما في قروء يعني
48:11 ما ما حاضت ياسنا من المحيض ياسنا من
48:15 المحيض انه وصلت لسن الياس 50 فصاعدا
48:20 فثلاث اشهر يعني المده الزمنيه تبعها
48:22 نفسها ثلاثه اشهر بالنسبه لسنا من المحيض
48:26 ان رتبتهم فته ثلاثه اشهر ممكن تجي وما
48:29 تجي اما هلا واللا لم يحضنا كمان كلمه
48:33 عامه واللائي لم يحضنا ممكن منذ بدايه
48:35 زواجها هي ما تحيض مو هي طفله لانه فهمه
48:38 من جمله واللائي لم يحنا انه يعني معناتها
48:41 يجوز الرجل ان يتزو وحده طفله لانه لائ لم
48:45 يحضنا لا النص يحكي عن النساء اللي هي جمع
48:48 امراه مؤهله للزواج اللائي لم يحضنا ممكن
48:52 هذه المراه لم تحض اصلا طب هذا لا يمنع
48:55 زواجها لانه الزواج له مقاصد كثير وليس هو
48:58 حاله تكاثر فقط واصله سن الرشد عمرها 20
49:02 عمرها 25 سنه طبعا مو شرط نفي المحيض طول
49:05 عمرها لكن ل زمن الطلاق لم تحض لانه ممكن
49:10 تحيض فيما بعد سنه وسنتين وثلاثه ترجع
49:11 تحيض فتزوجت شابه كبيره ولكن لم تحض سنه
49:17 سنتين لم تحض اجا وقت طلقها الزوج وهي في
49:21 غير حاله الحيض هي واللائي لم يحضنا كلهم
49:24 معطوف على انه فعدتهن ثلاثه اشهر بعدين
49:28 بكمل واولات الاحمال مراه طلا زوجه وهي
49:33 حامل فاجل اجله هو اطول
49:36 الاجلين ما بتاخذ ثلاثه
49:40 قروء لانه ما في مجال لازم ما قرو حامل هي
49:44 فج العده تبعها هي ان تضع حملها فقط هل
49:49 هون اطول الاجلين بمعنى اذا طلقها وكانت
49:53 نهايه الشهر التاسع اي نهايه الشهر التاسع
49:57 فقالوا يؤخذ باطول الاجلين فبت طر تاخذ
50:00 ثلاثه قروء هذا اطول الاجلين فاذا كان
50:03 الحمل هو اللي اطول فبتا اخذ بعده الحمل
50:06 حتى تضع حملها يعني من بعد فوق ثلاث اشهر
50:09 اما اذا كان حملها بقيان عليه ايام ولدت
50:12 فتاخذ تبع ثلاث اشهر طيب ليه خلص الخير
50:16 الصلح خير لمقصد الصلح اه اوكي في مو مشان
50:22 مساله استبراء رحم لا العده مو للاستبراء
50:25 الرحم هذا احد مقاصد ترك مجال ان كان ترك
50:28 مجال للصلح فجاها ولد والله طلقت خلص وضعت
50:31 طلقت اخذت ابنه وجيت لا تاخذ الاجل الاطول
50:35 ثلاث اشهر شوف ابنه قدامه عم
50:38 يبكي بحن عليها ثلاث اشهر للصلح برجعها
50:43 فبيا اخذوا باطول الاجلين هذا النص كثير
50:46 مهم فلذلك ما في اي شبهه انه القران يبيح
50:51 الزواج من القاصر اطلاقا بالعكس القران لا
50:56 يبيح زواج من القاصر الزواج يكون للانثى
51:00 الراشده اللي وصلت سن الرشد 18 او 20 حتى
51:02 وان لم كانت من حتى لو لم تحض طالما وصلت
51:05 لسن زميلاتها اللي هن سن الرشد ممكن تتزوج
51:10 اطلقت فعدتها ثلاث اشهر هذا الكلام ينفي
51:14 تماما ان النبي محمد تزوج عائشه وهي بنت 6
51:18 س 8 ت لانه هي قاصر والروايات اللي جايه
51:22 بالتاريخ كذب مع العلم في روايات ثانيه
51:25 كمان في التاريخ وموجوده انه تزوجها وهي
51:28 عمرها من فوق ال 18 وفي روايه بال 25في
51:31 روايه بال 28 اه في عده رواي تبع 6 س
51:35 لحاجه في نفسهم ول الاساءه فالنبي ملزم
51:38 بهذا النص القراني ولذلك هذه الاحاديث كذب
51:42 اللي نسبت للنبي انه تزوج بنت ست سبع ثم
51:44 سنين وهو متحرش بالاطفال وما شابه ذلك
51:48 اللي يتهموه والمطلقات تربص بانفسنا ثلاثه
51:51 قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في
51:54 ارحام ك تكتم يعني هي
51:57 ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن
51:59 وبعولتهن
52:01 احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحها
52:04 اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
52:07 ولرجال عليهن درجه والله عز هل تستطيع
52:10 المراه ان تنكر ما في رحمها مثلا بداياته
52:14 طلق ما بيعرف انه حامل هي على اساس حاله
52:17 طهر طلق اكتشفت انه حامل بدايات الحمل
52:23 الشهر الاول اخفت الموضوع فبت تخفي هذا
52:28 الامر شهر وشهرين ما يظهر عليها الحمل
52:30 ابدا عرف شلون وتدعي هي انه عم يجيها
52:34 الطهر والمحيض طهر المحيض بينما هو حامل
52:36 لكن الحمل لم يظهر لا تلاحظ هون استخدم
52:41 بعولتهن احق
52:43 بردهن نعم البعل كلمه توصف وتطلق على
52:48 الزوج عندما يكون مقطوع العلاقه الجنسيه
52:51 مع زوجته لهذا استخدم هذا اللفظ استخدم
52:54 كلمه البعل لانه في سوء
52:56 تفاهم بيناتهم فمتوقع الجنسيه وبدا بمشروع
53:00 الطلاق ام طلعت هي حامل فق لا تكتمي ما
53:04 خلق الله في رحمه خبريه لانه وقت بتخبر
53:08 قراره بيرجع صار عندي انا ولد موجود في
53:11 رحمه فبغير قراره وبحن تحرك عنده عاطفه
53:15 الابوه لان دائما وصلحه خير وصلحه خير
53:18 دائما هذا شعار في العلاقات الانسانيه
53:21 الزوجيه ما المقصود ولهن مثل الذي عليهن
53:25 بالمعروف بالنسبه للزوج والزوجه الاثنين
53:28 نفس الدرجات اثنين انسان صفي الرجل هون
53:31 عليه الدرجه بس بموضوع ايش الولد لانه
53:35 الولد ينسب له الولد ينسب له هي الدرجه
53:38 اللي متميز فيها الزوج عن زوجته انه الولد
53:43 ينسب الي انا بيحمل اسمي وهو من صلبي مو
53:47 من صلبها لا بيحمل اسمها هي درجه موجوده
53:50 هالدرجه هي
53:52 خلقا موجوده مااله علاقه بالافضليه
53:55 العقليه او
53:57 الخلقيه او شيء ابدا درجه بالخلق موجوده
54:02 وظيفيا وعم يترتب عليها مسؤوليه مو يعني
54:06 تفضيل الرجل عن المراه لا مو تفضيل
54:08 لتحميله مسؤوليه ا ابنك انت مسؤول عنه
54:12 ناتي للنقطه اللي
54:14 يساء فهمها ويساء الاستخدام اللي هي قصد
54:17 التحليل انه لا يحق الامراه تتم تطليقها
54:21 من زوجها ان تعود اليه حتى تنكح زوجا غير
54:25 زوجا اخر طلقك بالرضا لكن ما يقع في
54:28 المجتمعات الاسلاميه هي عباره عن عمليه
54:31 نصب على النفس و وكانه بيكذب على الله و
54:34 بنصب على الله رب العالمين سبحانه وتعالى
54:37 نعم لكن في جريمه بتقع حاليا هلا في
54:40 القران كما لاحظنا لا يوجد هذا الامر ابدا
54:43 في مشروع لانه فهم مشروع الطلاق بشكل غلط
54:46 ادى لهال المخرج هذا وقت قالوا ان عواض
54:49 الطلاق مرتان استخدموا اثنتان عمليا وصار
54:53 الانسان اذا تلفظ الطلاق لفظا مرتين خلصت
54:57 طلقتك طلقت ف يلاقوا مخرج فطلعوا بما يسمى
55:01 التحليل او التجحيش التجحيش لها حتى تنكح
55:05 زوجا غيره بالاتفاق والتراضي بيناتهم
55:07 وبالمصري سببه هذا الفهم الخطا فاذا هذا
55:10 الفهم الخطا نحن عرفناه خطا واسقطه ورجعنا
55:13 الفهم الصواب انه الطلاق مرتان وليس
55:16 اثنتان والعده وجوبا وطلق يا ايها النبي
55:21 اذا طلقتم نساء فطلقوهن لعدتهن في ست اشهر
55:25 ست اشهر ما في داعي لهال الفهم هذا
55:28 التجحيش تبعهم ما عاد في داعي له ابدا سقط
55:32 وهو لا اخلاقي
55:36 اصلا التحليل فغير موجود وعمليا في حال لو
55:40 حصل هو عمليا من الفواحش ما المقصود
55:44 بالايه لا يحق لها الا ان تحل هلا في
55:47 حال مشروع الطلاق تكمل المرحله الاولى
55:51 والمرحله الثانيه يعني ست اشهر برده
55:54 الاعصاب وخلص اخذوا يعني لو بده اياها رجع
55:57 ست اشهر مو كافي كافي كافي اخر الشهر
56:01 السادس ما زلت مصر ما زلت مصر ست اشهر
56:05 بارده الاعصاب مع وجود جلسات كثير للاصلاح
56:08 ورافضه فكامل قرار عقلاني منطقي تم الطلاق
56:13 اثبت اذا تثبت ما ت ترجع له لانه كان الك
56:16 فرص ترجع له ست اشهر باي ساعه بيناتهم
56:18 تقدر ترجع خلال الست اشهر كلها مضى الشهر
56:22 السادس وانت ما رجعت لها بل ومصر على
56:24 الطلاق فخلص الفرصه اخذت كاملا فاذا لن
56:29 ترجع لك حتى تدخل في تجربه زواج جديه صواب
56:35 مع غيرك ويموت زوجها او يطلقها وحده بدون
56:41 تاثر بالوضع طلق ان احبت هي كمان انه ترجع
56:46 لك وانت لا مانع فلا مانع بترجعوا وتاخذوا
56:49 فرصه ثانيه اما اذا تزوجت ونجحت زواجها
56:53 خلص مشي الحال عاشت يعني ب يعتبر زواج
56:56 عادي في النهايه ايه زواج عادي طلقت او
56:59 مات زوجها بترجع للزوج الاولاني ما في اي
57:02 شيء اما منع من البدايه قبل الطلاق وقبل
57:06 ال الموت زوجها اذا ما تزوجت يعني ما زالت
57:08 عازبه لم تتزوج ما بصير ترجعها يعني انا
57:11 بجد بستغرب يعني كيف تجيز المؤسسات ما
57:14 يسمى بالمؤسسات الشرعيه او التشريعيه انه
57:18 هذا اللف هي عميه النصب على يعني على
57:21 النفس والنص واضح هلا في نصب واحد احتيال
57:26 بالفقه كثير حتى بالاموال والزكاه انه
57:30 واحد مثلا ب يطالع اموال يعني من باب انا
57:32 اجيبها شيء بشيء يذكر موجود بالفقه انه
57:35 انا بطلع اموال زكاه فبج معع المال الزكاه
57:37 تبعي بحطه في كيس رز في وسطه بسكر عليه
57:41 الرز وبقيم هذا الكيس الرز بدي اعطيه
57:45 للفقراء بس انا بنيتي في زكاتي بقلبه مثلا
57:48 1000 دولار 2000 دولار 10000 حسب واعطيه
57:51 اياه بعدين بول له تبيعني هذا كيس الرز
57:54 مثلا قدش حقه هو مثلا 50 درهم عم تبيعني
57:56 اياه ب 100 درهم قك اي ببيعك ا عم تعطيني
57:59 ضعف فبشر وهي 100 درهم بعدين بطلع هيك انه
58:03 تفاجا انه لقيت مصاري بقلبه ماخذها الي
58:07 استغفر الله فقه موجود وخاصه عند الاحناف
58:11 اللي بسموه فقه رايت موجود الحيل كيف
58:15 يستسيغها
58:17 بتستغرب شيء ل الزهول يعني لا اخلاق لا
58:21 عقل لا حكمه لا انسانيه تستغرب معقول هذا
58:26 فقه دين هذا مو فقه دين فقه
58:30 حشاشين فقه لا انساني فقه لا
58:35 اخلاقي ولهذا انه يعني في الكثير من
58:38 الجوانب الاخلاقيه في المجتمعات الاسلاميه
58:40 في انهيار تحس فيها انه في سوء في فهم
58:43 النص وهذا سوء فهم النص انعكس على السلوك
58:45 العام المجتمعي وبالتالي صار الناس
58:49 تتعامل مع الدين كطقس مجتمعي لا اكثر لا
58:53 له علاقه بالسلوك الاخلاقي سببه عند
58:56 المسلمين عندما قبوا الدين راسا على
58:59 القاعده والقاعده طلعت لفوق وجعلوا الطقوس
59:02 ركن من اركان الدين صح والاخلاق غيبت ولا
59:06 كانه ركن من اركان الدين مع انه الاخلاق
59:09 ركن من اركان العمل الصالح هي الاساس هي
59:13 ايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح
59:15 العمل الصالح قائم على منظومه القيم
59:17 والاخلاق قيم والاخلاق
59:20 غيبو ورفعوا الصلاه تعبديه ف بيصلي صلاه
59:25 تعبديه لكن بينصب على الناس وبيكذب وبيكذب
59:29 وبيدر لك هي معاصي صغيره مع انه هي الاساس
59:33 استاذ سامر شكرا بارك فيذ الوقت شكرا
59:37 نلتقيكم في حلقه جديده من برنامج مفاهيم
59:43 [موسيقى]