محمد أركون ميَّزَ بين نوعَين من الدين الروحاني واللاهوتي
- 00:00 انا اعتقد انه عدم الفصل او عدم التمييز
- 00:03 ما بين الدين وبين التدين هو اللي قاد لكل
- 00:05 هال الاشكاليه الموجوده قائمه وبالتالي
- 00:07 نفر الناس من فكره العلمن اللي هي وصمت
- 00:12 ممكن يكون هذا الش ممكن لو لنفترض لو
- 00:15 قعدنا الفصل ما بينه وميزنا انه الدين شيء
- 00:18 والتدين شيء هل ممكن يحدث نوع من التصالح
- 00:22 بين المجتمع وما بين اركون يميز واشتغلت
- 00:25 على ذلك في كتابي في بدايته بين مفهومين
- 00:27 للدين مفهوم الدين ب مع الايمان المنطلق
- 00:31 بحريه وروحانيه حتى بقول لك اي ابداع
- 00:35 فلسفي او شعري فيه يحطه ضمن اطار الوحي
- 00:38 وضمن اطار لحظه الرعشه في الانتاج ما هو
- 00:42 جديد وتحليق الانسان خارج محدوديته ذكرها
- 00:46 في النصوص وهناك الدين اللاهوتي بمعنى
- 00:50 الذي ينضبط بالعقيده وبسه في الها هي هي
- 00:54 النظره غلط النظره للدين على انه مجرد
- 00:56 روحانيات هي ايضا خطا لا
- 01:01 يقول يعني يجب لا نحصر انفسنا عندما
- 01:05 نتعاطى مع الدين لا بهذه النظره هن كانوا
- 01:08 سوا عبر التاريخ موجودين وما نعيشه اليوم
- 01:12 تفضلت به الدين والتدين منظومه القيم هذا
- 01:16 العطش للروح هذا العطش للما وراء يتحدث
- 01:20 عبد الجبار الرفاعي عن الضما الانطولوجي
- 01:23 لا يمكنك ان تخم قد ما تستفحل في الماديه
- 01:28 برهنت الاختبارات على وجود هذا الضماء
- 01:31 فهذا الشيء والماسه والالتزام بحرفيه النص
- 01:37 او بحرفيه العقيده امر اخر هل يتعايشان
- 01:41 تعايشا عند الكثير من المفكرين
- 01:45 والمتصوف انا فرا لا يمكن ان يتعايش
- 01:48 التدين مع مع
- 01:50 المجتمع التدين فردي يجب ان يظل فردي في
- 01:53 الوقت اللي يصبح مجتمع مجتمعيا يتدمر كيف
- 01:57 تعبر عن هذا التدين الا تعبر عنه ضمن
- 01:59 مجتمعك اصدقائك
- 02:02 حيك زملائك ما انت تعبر بجلسات في المقهى
- 02:06 انت تعبر الطقوس الطقوس ليس فقط الطقوس
- 02:10 انا عم بحكي على الفكر عن انت تمر مثلا
- 02:12 بمحنه صعبه وتمكنت من تخطيها بسبب ايمان
- 02:16 معين او بسبب فكره روحانيه معين تشاركها
- 02:21 بمجتمعك انا لا اطالب بفصل وهذا ان الدين
- 02:24 في صلب المجتمع خي طبعا انما التدين
- 02:28 المدرسي نعم وصل بالمجتمع هو اللي بيكون
- 02:31 طارع على المجتمع نحن نتفق مع يعني انا
- 02:34 كان سؤالي انه انت لما وصلتي لهذا التساؤل
- 02:36 كيف تم حل حالته بالنسبه ل لانه انا في
- 02:39 راي انا قرات الجابر وقرات اركون كان في
- 02:42 عندهم ايضا في الترمنولوجي المستخدمه كان
- 02:44 في سوء في استخدام الترمنولوجي لانه كان
- 02:46 متاثرين بالثقافه الاوروبيه بشكل او باخر
- 02:49 او الثقافه اللي كانت سائده لكن
- 02:52 عدم الغوص في في في ميكانيزم اللسان
- 02:56 العربي المبين واعتبار اللفظ القران هو
- 03:00 لفظ
- 03:01 لساني واسع وان اللغه المحكيه الحاليه غير
- 03:05 قادره على مخاطبتها وغير فهمه هو اوقع
- 03:08 الكثير من البحاث بهي الالفاظ وبالتالي
- 03:10 صار يستخدموا الفاظ تتبادل المعاني في
- 03:13 سياقات مختلفه وهذا وارد لكل من يشتغل في
- 03:17 الفكر اعتقد يعني نحن يعني مسافه بين
- 03:20 اركون والجابري ونحن اليوم عشر سنوات اوكي
- 03:24 صار بامكاننا ان نعيد وفق معطيات اخرى
- 03:28 جورج طرابيشي قدم
- 03:30 مكتسبات اخرى جورج طرابيشي قدم لي الجابري
- 03:34 طبعا قراءه مغايره لما هو قدمه طبعا وليس
- 03:37 اركون لانه اعتقد يتفقان جدا في في
- 03:41 المضمون بينه وبين اركون كان هناك اتفاق
- 03:44 لكن ما قصدت ان اقول انه علينا كباحثين
- 03:48 اليوم ان ندرس هؤلاء ونستفيد من مكتسباتهم
- 03:52 ونستفيد مما عانوه هم في قراءتهم وفي
- 03:58 درسهم للتراث بس من منحى حديث ولكن كما
- 04:01 تتفضل مر عشر سنوات علينا ان نستفيد ايضا
- 04:05 من هذه العشر سنوات ولا نوقف التاريخ عند
- 04:07 اي مفكر نحن يجب ان نشتغل باستمرار على
- 04:11 انفسنا لكي نطور ادوات لفهم واقعنا وهذا
- 04:15 المشكل في وقتهم فهموا واقعهم وقدموا لنا
- 04:19 الادوات المتاحه هل سنحافظ عليها وحدها ام
- 04:22 س ننحت ادوات جديده