كيف تشكّلت اللغات والألسنة واللهجات؟ مع د. محمد صلاح الدين الشريف

00:00 لماذا الاختلاف بالرسم مثلا حرف الصاد حرف
00:03 الواو حرف العين تجده في جميع من اللهجات
00:05 الموجوده او الالسن الموجوده لكن التعبير
00:07 عن هذا الحرف يختلف هنا ليش هذا الاختلاف
00:10 فقط الكتابات الاولى التي وقعت على ذفاف
00:14 النيل والكتابات الاولى التي وقعت في
00:17 الصين هي ا رموز وهذه الرموز تصويريه
00:22 للاشياء لان الانسان بدا يصور على الكهوف
00:26 الوعل الذي اصطاده يصوره السهم الذي ضرب
00:30 به الوعي يصوره ثم بدا يتفطن الانسان الى
00:36 المقاطع في نهايه الامر اكتشف الحرف
00:40 اكتشاف الحرف مع الكنعانيين كان اكتشافا
00:43 عظيما في نهايه الامر هذا الامر يتعلق
00:46 بتصورنا للفضاء اللغوي الفضاء اللغوي
00:51 [موسيقى]
00:55 متنوع اهلا بكم انا معكم باسم الجمل في
00:58 حلقه جديده من برنامج المجتمع في حلقه
01:01 اليوم نلتقي الدكتور والباحث محمد صلاح
01:04 الدين الشريف من تونس استاذ له باع طويل
01:08 في تاسيس لتدريس اللغه العربيه ووضع اسس
01:11 لفهم اللسان والتفريق ما بين اللغه
01:14 واللسان
01:16 وتفرعات وله نظريه خاصه محدده تتعلق
01:21 بالانشاء تسمى الانشاء الكوني او الانشاء
01:24 النحوي للكون يعني بهذه المحاضره دكتور
01:29 نريد ان افهم منك ما المقصود بالانشاء
01:33 النحوي للكون الانشاء النحوي للكون هذا
01:37 مرتبط بتعريف
01:40 للغه بتعريفه
01:42 للسان وايضا بتعريف ما اسميه
01:48 البرنامج النحوي الذي يحرك اللغه
01:52 البشريه والذي
01:55 يحرك الالسنه الخصوصيه
02:00 نظريه لها جذورها في التفكير
02:06 اللغوي القديم والحديث بالخصوص لها علاقه
02:11 بما درسته
02:15 ودرسته من
02:17 النظريات خاصه النظريه التوليديه التي
02:21 تمثل تقدما
02:24 كبيرا في فتره في تلك الفتره لان هذه
02:29 النظريه اتممتها سنه 991 اه يعني قبل 23
02:35 سنه تقريبا او 33 سنه لها مده طويله
02:39 وا اشتغلت على الفكره
02:42 ا مده 20 سنه طب جوهر الفكره يعني ابدا
02:48 بكلمه
02:50 لغه لكي نفهم ينبغي ان نبدا بان لانه
02:54 مساله الانشاء النحوي للكون وكانك تحاول
02:57 ان تربط ما بين ال اللغه وبين نشوء الكون
03:01 او ما بين قوانين كونيه محدده ان
03:05 اربط
03:09 بين
03:11 تصورنا
03:13 للكون في
03:15 عمومه ا يعني ما لدينا نحن
03:20 البشر من ثقافه تتعلق بهذا
03:25 الكون في
03:27 جميع امورها
03:30 في جميع امورها كيف تتكون هنا النظريه
03:35 السائده هو ان خاصه خاصه منذ كانت
03:41 منذ
03:43 الفلسفه العقلانيه المثاليه الحديثه مع
03:47 كانت هذا يرجع الى طبيعه الذهن
03:52 البشري
03:53 و لا يرجع الى امور تتعلق بماده
04:00 الذهن البشري ما اقوله هو ان اللغه ليست
04:07 منفصله عن الماده يعني الماده التي هي
04:11 اساسا الماده البيولوجيه اوك يعني الماده
04:14 ليست منفصله عن الوجود على عكس ما قال ما
04:17 قاله قان ان هي مخلوق ذهني هي الطبيعه هي
04:22 الوجود هي الوجود ولكن لا نعرف عنها
04:26 شيء
04:28 عندما وجد الانسان الاول اتصور ان الانسان
04:32 الاول لم يكن يفهم ماذا ماذا يفعل ماذا
04:37 واين هو مرت على الانسانيه الاف القرون
04:42 ليس سنه او
04:43 سنتين لكي يصل في يوم من الايام ان
04:49 يتصور الارض والقمر والشمس المجموعه
04:55 الشمسيه لم يكن ذلك بين ليله وضحاها
05:00 ماذا بقي يفعل
05:02 الانسان مده 300 الف سنه مثلا قبل ان
05:07 يتمكن من من اعطاء الاشياء اسماء قبل ان
05:10 يعطي للاشياء اسمائها وقبل
05:15 ان ان يعبر عنها وان يعطي تصورات تتعلق
05:20 بالاشياء في الكون يعني هي تصورات ذهنيه
05:23 اولا عن الكون ذات علاقه بالواقع ومن ثم
05:26 اختلاق اداه تواصل او التعبير عنه ذات
05:30 علاقه
05:32 بال بما حوله انا اقول ذات علاقه
05:36 بالمحيط بالمحيط عباره محيط هنا عباره
05:42 بيولوجيه المحيط الخارجي الذي يعيش فيه
05:47 الفرد او الانسان الانسان الذي يعيش فيه
05:50 الانسان والتصورات الاولى هي تصورات
05:55 تقريبيه لان الانسان لم يعرف نفسه لم يعرف
06:00 الوجود الذي هو فيه دفعه
06:03 واحده اكيد صار يعني يعني بقي الاف
06:08 السنوات حتى تمكن من الوصول حتى تمكن من
06:13 بعض المعطيات معقول وهذا الامر معقول ولكن
06:19 ما هي وسيلته لذلك بما انني لم اقبل
06:23 العقلانيه المثاليه التي مثلها الفلاسفه
06:28 ك واريد ان افسر
06:32 الاشياء
06:34 بامور دقيقه
06:37 وعلميه لم ارى
06:41 وهنا ليس اكتشافا عظيما هي الشيء حدسي
06:46 يوجد في اذهان الكثيرين حاولت ان اعبر
06:51 عنها نحن نتوارث المعلومات وهذه المعلومات
06:57 نتوارثها
06:59 في شعوبنا المختلفه في السنتنا
07:04 المختلفه
07:07 عبر
07:09 التاريخ عبر التاريخ الذي اسميه عبر
07:12 التاريخ الطبيعي ما معنى عبر التاريخ
07:15 الطبيعي
07:16 يعني ما يسمى ما قبل التاريخ ما هو ما قبل
07:20 التاريخ بالضبط صح ما قبل
07:23 التاريخ هو ما قبل ان يكتشف الانسان
07:30 في وعيه
07:33 اللغوي يعني ان يعي انه
07:37 يتكلم ان يعي انه
07:40 قادر على ان
07:43 يفهم كيف
07:45 يتكلم عندما توصل الانسان تقريبا الى هذا
07:53 الاقتناع منذ تقريبا 15 ال
07:57 سنه امر
07:59 بعيدا هو قريب قريب
08:02 جدا وبدا رسومه على الكهوف في ذلك الوقت
08:08 بدا يعي انه يستطيع ان يسجل ما
08:12 يقول وهذا ما ادى اليه في 7000 سنه الى
08:18 اكتشاف الخطوات الاولى في الكتابه يعني ان
08:22 يكتشف الوحدات اللغويه ل انه يستطيع ان
08:25 يعبر عن ما في ذهنه مثلا هذا ما اسميه
08:28 الوعي النحوي الانسانيه وصلت الى الوعي
08:31 النحوي يعني ان تعي ان ما تقوله يمكن
08:37 ضبطه وعندما وصلت الانسانيه الى هذه
08:43 المرحله بدات
08:46 تركضو في جمع المعلومات وفي تكوين المعرفه
08:50 اذا بدون اللغه لم تتمكن الانسانيه الى ما
08:55 هي عليه الان اكتشاف اللغه خلي نقول
08:58 اكتشاف الكلمه للتعب عن المفهوم انت تقول
09:02 ان الواقع كان له دور اساسي في تشكيلها في
09:06 ذهن الانسان يعني نعم عن طريق الجهاز
09:09 العصبي عن طريق الجهاز العصبي يعني الجهاز
09:12 الصوتي المبني فينا كادم او كبشر هو في
09:17 رايه الاستعداد الاستعداد اللغوي هو مخلوق
09:20 يكون مستعدا للتفاعل ما بينه بين الواقع
09:25 ففرت الانسان هي مفردات انعكاس للواقع
09:27 الذي شاهده في حياته اليوميه كما انت وصفت
09:30 بالبيئه نعم يعني بهذه الطريقه انت تتفق
09:34 مع الكثير من اللسانيين العرب الجدد الذين
09:37 يرون ان وجود اللسان العربي بمعنى عربي
09:41 ليس عربي ل تكلم فيه العرب بمعنى ان انه
09:45 ان داله يطابق مدلوله وان انعكاس الواقع
09:49 يجد نفسه منعكسا في ترميزات اللي مسميها
09:52 حروف والفاظ الدال ينطبق على المدلول
09:55 والعكس الصحيح وان كون ان الجهاز الصوت
09:59 الذي فينا يتلاءم مع فهم انعكاسات
10:02 الواقفين فتشكل اللسان وهذا انت ما تقول
10:05 فيه وهذا دقيق انا في راي اذا حد ما
10:08 ولكن هذا يقتضي منا ان نقول كيف تطورت
10:14 اللغه البشريه لتتكون
10:17 الالسنه هنا العلم ليست له اجابه لماذا
10:22 ليست له
10:23 اجابه بما ان اللغه وظيفه عصبيه يعني هي
10:29 تسمى فيزيولوجيا في
10:31 البيولوجيا الوظيفه العليا الوظيفه
10:35 اللغويه
10:36 هي الوظيفه التي
10:39 تمكن
10:41 فردا من نقل المعلومات التي في ذهنه الى
10:46 ذهن
10:47 اخر اوكي يعني خلق اداه التواصل هذا
10:51 التواصل وهذا الامر
10:56 نفسه هو نتيجه التطور
11:01 البيولوجي التطور البيولوجي مش نتي التطور
11:04 المعرفي او التراك التطور البيولوجي هو اد
11:07 الى التطور
11:10 المعرفي لان وقع التطور في
11:14 الذكاء من الحيوان النمل له
11:19 لغه بسيطه جدا النحل له لغه بسيطه جدا صح
11:25 صح صح العصافير لها لغه متفقين وهذه اللغه
11:30 لماذا هي بسيطه جدا لان هذه اللغه
11:35 الحيوانيه واللغه عند الحشرات وعند بعض
11:41 الفقريات وظيفتها في
11:46 علاقه الفرد
11:50 بالمحيط لها ثلاث
11:53 وظائف
11:55 اساسيه وظيفه الجمع
11:59 اذا له دور اساسي
12:02 لطلب الجماع للمحافظه على النوو للمحافظه
12:08 الثاني هو
12:10 الغذاء صح والثالث هو
12:14 الدفاع الحاجات ولذلك عندما درست لغه
12:20 النمل البسيطه التي هي تقوم على
12:23 الرائحه لغه النم تقوم لغه النحل تقوم على
12:27 رقص
12:29 النحله على الذبذبات ايو ترقص فيما يسبه
12:34 عدد الثمانيه
12:36 لتحديد للغذاء ولكن ايضا للدفاع عن
12:42 الخليه ولل
12:45 التكاثر وهذه الخصائص
12:49 الاوليه التي بها يحافظ النوع على
12:54 نفسه بالنسبه للانسان الجهازه العصبي
12:58 متطور
13:01 جدا لماذا متطور جدا لان الخلايا
13:05 العصبيه في
13:10 مشابك
13:11 تكون مليارات مليارات من
13:16 المشابك التي تمكنها من معالجه المعلومات
13:21 بقوه لا توجد عند الحيوانات انا متفق معك
13:26 بالميكانيكي التي تتحدث فيها وانا لا
13:29 اتفهم ما تقول حقيقه اساس ما تقول ان
13:32 الواقع وانعكاسه في الذهن البشري شكل اداه
13:35 التواصل ما بينها ليس انعكاسا لان انا ضد
13:38 فكره انعكاس ليس انعكاسا بسيطا لا ما
13:43 انعكاس ديج فهم انا اقول انا اقول وقع
13:47 الاشياء على الجهاز العصبي يعني مش مختلف
13:50 معك بالتوصيف انا ما ا اوق لان اذا قلت
13:54 انعكاس يصبح كالمراه والصوره لا المقصود
13:57 انعكاس بمعنى انعكاس فهمي انعكاس يعني انه
14:00 يعني
14:01 استيعاب لنقل انعكاس بالمعنى العصبي لنتفق
14:05 على ذلك لكن انا يعني ري اوك هذا يقودني
14:10 الى سؤال كيف تتشكل المفاهيم في الذهن ومن
14:15 يسبق تشكيل هل المفهوم يسبق على تشكيل
14:18 المعنى وما علاقه المعنى والمفهوم بالصوره
14:21 المشكله في الذهن الفرق في المقاربه التي
14:25 اذهب فيها والمقاربه النفسيه ان المقاربه
14:29 نفسيه هي مقاربه تقوم ذهن الفرد دماغ
14:34 الفرد كيف يشتغل عندما تتكون لفرد تصورات
14:39 عاده تصورات معها مقولات تترجم الى مقولات
14:43 لان التصورات الاساسيه هي معقوليه
14:46 نعم
14:48 هنا اتصور انسان الاول حي ابن يقضان لاول
14:55 مره يجد نفسه امام كلب
14:59 يخاف ما هذا ويتكون له
15:05 ب مر الايام تصور معين وهذا التصور يبقى
15:11 متعلقا بنفس الكلب الذي
15:14 عرفه يتحول الى جنس
15:17 الكلب يعني يتحول الى مقوله وهذا هذا
15:22 الاهم لان اللغه لا تتعامل مع
15:26 الاشياء فيما هي هي ولكن مع معقولات اللي
15:31 هو المفهوم المفهوم هو ما يفهم من لفظ
15:36 يعني والتاكيد والمقوله هو ما يفهم من
15:39 قوله اي اي يعني انا اتفق معك ان المقوله
15:42 بشكل او باخر هي تقريبا المفهوم بشكل او
15:45 باخر يعني الاثنين يمكن استخدام الواحد
15:48 للدلاله على الاخرى بدليل حي ابن ي حي ابن
15:52 يقضا انه هو طبعا لا يمكن اعتبارها كنموذج
15:57 ويقاس عليه في كيفيه تطور الكلام عند
15:59 الانسان انما هي تجربه صغيره جدا يمكن
16:02 اسقاطها على بعض الكيفيات لكن لا يمكن
16:05 لانه الانسان لما وجد على الارض ما وجد
16:07 فرد وجد ضمن مجاميع بشريه وكل مجاميع
16:11 بشريه ت طورت ميكانيزم خاص فيها في
16:13 التعامل مع الواقع وان كان في هناك في
16:15 تشابه لكن النقطه اللي حاب اسال انا وادقق
16:18 عليها انه كيف نشا المفهوم يعني انت قلت
16:20 انه حيا بينقض لما تعامل مع الكلب نشا في
16:23 ذهنه مفهوم ما يفعله الكلب وصار في عننا
16:27 مفهوم اسمه مفهوم الكلب التكالب والكلاليب
16:29 والكلاب كل هذه صار مفهوم جزء منها ما
16:33 يقوم فيه الحيوان نفسه ا ولهذا سمي الكلب
16:37 كلبا لانه يقوم بجزء من مفهوم الكلب او
16:40 الكلاب او التكل الذي يقوم فيه الكلب نفسه
16:43 فهنا في علاقه ما بين المفهوم وال والشيء
16:48 الدال عليه او التصور الذهني اللي يمكن
16:50 ينشا عنه يعني الصوره التي تتشكل عن
16:53 المفهوم هو التصور الذهني من الناحيه
16:58 الفرديه الشيء ومن الناحيه
17:01 اللغويه شيء
17:03 اخر لماذا
17:07 لان اللغه
17:10 باعتبارها للتواصل والتواصل ما معنى
17:14 التواصل التواصل يعني نقل المعلومه من
17:18 دماغ الى دماغ اخر عند نقل معلومه من دماغ
17:23 الى دماغ اخر فانها يقع تعديلها
17:30 بحسب الاشخاص
17:33 المتشاركين
17:35 والمجموعه اللغويه التي تتكلم نفس اللسان
17:41 تكون
17:43 تصورا متقاربا للشيء اذا في نهايه الامر
17:48 التصورات التي توجد في اذهاننا ليست في
17:52 مجموعه ليست فرديه فقط هي فرديه
17:57 وايضا
18:00 نتيجه المعلومات التي نتبادلها
18:08 لغويا كيف يتشكل المفهوم وكيف انا اشكل
18:12 خيال للمفهوم يعني هل هناك لغه او لسان
18:17 بدون خيال هل يمكنني اكتب بدون ان يكون
18:20 عندي خيال او صوره م ما العلاقه ما بين
18:22 الصوره والكلمه ما بين الصوره
18:27 والكلمه بين الصوره شيء والشيء بالضبط هذه
18:31 لغويه وفلسفيه في الان نفسه
18:34 100% 100% هي لغويه وفلسفيه في الان
18:38 نفسه لان
18:42 تصورنا للاشياء
18:44 ليست بالضروره هي الاشياء اوكي من غير شك
18:48 الانسانيه بمر القرون تكون معرفه خيالي
18:56 تعتبرها ولكن
19:01 اغلب ما نتصوره عن
19:05 الكون هو من صنعه الخيال قد يكون مصنع
19:09 الخيال بس لكن في مغذيات لكن في مغذيات
19:11 اساسيه للذ الانسان الانسان لا يمكن
19:16 للانسان من اليوم
19:19 الاول ان يفهم الوجود الذي
19:23 حوله ولذلك فقد
19:26 بدا بمعتقدات
19:30 عن هذا الكون وهي المعتقدات منين جابها
19:32 هذه المعتقدات من اين اتى
19:35 بها اتى بها من تاويله للاشياء
19:40 حتى من تاويله مشترك للاشياء حتى يصل
19:44 الانسان كما قلت في مرح في مرحله حياته
19:47 الاولى الى هذا المستوى من التاويل اكيد
19:50 بكون مرض بفتره طويله جدا من التاسيس
19:53 للوعي للفهم لدين وبالتالي يا اما هناك في
19:56 تدخل خارجي قاد ال انه ياول الاشياء
19:59 وبالتالي مكنه من التاويل او انه الانسان
20:02 لازم يكون قبل ما يصل ليس في مرحله
20:05 التاويل انا في راي هو اخر مراحل نمو
20:10 العقل البشري وعلاقته بالمجرد حتى يصل الى
20:13 التاويل لا دائما التاويل التاويل بدا من
20:17 اليوم الاول على ما اعتقد هل يص هل
20:20 التاويل كان قبل الكلام مع ميلاد كلام اخذ
20:24 كما قلت 300000 400000 ربما مليون سنه
20:26 افسر لك
20:28 لماذا مع
20:31 الكلام لان عندما نتكلم
20:35 ا لماذا
20:38 نتكلم
20:40 لاننا مجهزون
20:43 لذلك ومجهزون بيولوجيا لذلك نعم صحيح نحن
20:48 مجهزون بيولوجيا للتواصل نعم صحيح لكن
20:51 دافع التواصل هو دافع مع هذا ما يسمى
20:54 الملكه اللغويه يعني لنا ملكه لغويه شريه
20:59 تختلف عن الملكه اللغويه التي عند القراده
21:02 او عند حيوانات
21:04 اخرى هذه الملكه
21:08 اللغويه النظريه التي سادت ولكن لها اصول
21:12 قديمه ولكنها التي بدات تسود خاصه في
21:17 الستينات من القرن
21:20 الماضي هي مفهوم
21:23 النحو
21:24 الكلي ما معنى النحو الكلي مع
21:30 اننا
21:32 مجهزون
21:35 بيولوجيا
21:38 لكي
21:40 نتكلم احنا متفقين على هذا الاساس تحدثنا
21:44 ان الجهاز الصوت فينا والجهاز العقلي
21:47 الذهني مجهز لاستيعاب الواقع هذاك ما
21:51 اسميه بالبرنامج
21:53 النحل يعني كما عندنا
21:56 برنامج جيني في برنامج
21:59 لنا برنامج جيني وهذا البرنامج الجيني هو
22:03 الذي يسيطر على تشكل جهازنا
22:08 العصبي وخاصه على الدماغ وبالاخص على
22:13 القشره
22:14 الرماديه متفق التي فيها معالجه المعلومات
22:19 لا انا سؤالي كتالي انت قلت ان المرحله
22:22 الويليه في العقل انه كانت في بدايه
22:25 النشوء التويل بدا من الاول طب هذا
22:28 التاويل انا التاويل عاده يكون في وعي
22:31 يعني انت لا تؤول وانت لا تعي التاويل
22:34 يرتبط بالوعي لما يكون عنده الانسان ها
22:37 المرحله من الوعي اكيد يا اما هناك في
22:39 تدخل خارجي وهنا يدخل النص القراني في
22:42 الموضوع انه هناك بعض القرانيين بعض بعض
22:45 الذين يفهم بعض النصوص ان نفخه الروح في
22:49 الانسان هي بدايه الوعي اللي تتحدث عنه او
22:53 ان الانسان مر بم تجربه طويله جدا حتى
22:57 تمكن من استعاب وقع واصبح يؤول وهنا هنا
23:01 تريد ان تخرجنا من
23:04 تخرجني من نطاق العلم النطاق العقدي اذا
23:10 اردت ان افتح قوسين عن عن الناحيه عن
23:15 الناحيه العقديه افتحها ولكن افتحها لكي
23:19 اغلقها نعم انا اعطيتك قراءه لسؤال في كيف
23:23 اصبح الانسان يؤول في ال في المرحله
23:26 المبكره تلك افتح قوس ايماني ولكن يبقى
23:29 قوس يبقى قوس لان العلم لا يمكن
23:33 ان يقوم على على المعتقدات هو يقوم خاصه
23:38 على على الشك في المعتقدات
23:42 لكن اذا اردنا ان نبدا من هذه
23:47 الجهه هذا الكون له اله اوجده واوجد
23:52 قوانينه الكبرى بالتاكيد وبما انه اوجده
23:57 اوج
23:58 جده مجهزا اوجده حسب
24:04 قوانين تطوره
24:07 عبر مليارات السنين السنين اتفقنا اذا
24:12 عندما نتحدث علميا
24:15 عن تجهيز بيولوجي ليس بالضروره دائما ان
24:21 نقول عندما نتحدث عن الطبيعه وعن الماده
24:25 الطبيعيه كانت ماده بسيطه من نوع رات ومن
24:30 نوع كهارب وبروتون وغير ذلك او ماده مركبه
24:36 بيولوجيه يعني
24:38 عضويه اذا تحدثنا عنها ليس من الضروره
24:41 دائما ان
24:43 نقول لو لم يوجد في هذا الكون الى ل ما
24:47 وجدت ليس من الضروري هي ب هي معروفه هذا
24:51 الجانب
24:53 العقدي كيف اتناوله انا
24:56 شخصيا منذ
25:01 قدر لنا ان نكون في هذا الكون في هذا
25:06 الكون وفي اعلى
25:09 درجه من
25:11 الذكاء معناها اعلى درجه من الذكاء ان لنا
25:15 جهاز عصبي يمكنه ان يقوم بحوسبة
25:30 دخل الالهي لانه يرشح انا لكي نكون خليفته
25:36 على هذه الارض يعني خلق الانسان مجهزا
25:39 للتعامل مع في اثناء التاريخ تعلم الانسان
25:43 في اثناء التاريخ هو اعطانا جميع الاجهزه
25:47 التي تمكننا من ان نسود على هذه
25:52 الارض اعطانا كل الاجهزه متف ومما اعطانا
25:58 انه يعطينا
26:01 دائما كما يعطينا اغب الاغبياء يعطينا
26:05 اذكى الاذكياء وعبقريه
26:07 العباقره وهلم نعم صحيح يعني في نهايه
26:12 الامر في نهايه
26:15 الامر من خلق هذا
26:18 الكون
26:20 يعرف كيف يتدخل في شانه ما دور الخيال في
26:25 اللغه هو كل شيء هو كل شيء يعني هل يفهم
26:28 من الخيال انه هو التجريد نعم يعني حتى
26:31 يصل العقل البشري الى مرحله من الفهم
26:34 التجريدي ماذا مطلوب منه ان يعمل ما علاقه
26:37 اللغه بالتجريد هون ان هناك نظريه تقول ان
26:41 بدايه الكلام الانساني من حرفين من
26:44 صوتين عندما دخل الصوت الثالث على الصوتين
26:48 كانت بدايه مرحله ان العقل البشري اصبح
26:51 ناضجا ان يفهم الاشياء المفهوميه دون ان
26:56 يربطها بواقع ف وهون دخل التجريد على
27:00 الموضوع ما رايك انت ما علاقه التجريد
27:03 باللغه او باللسان او بالاصوات بتشكل
27:07 الاصوات الاصوات هي هي روابط يعني اذا
27:11 اخذت
27:12 جهازا كهذا الجهاز
27:17 ا يشتغلوا مع اصل بالويفي لكن قبل ذلك كان
27:23 عندنا خيط ها
27:25 الو خيط وصح عدد من الاعمده والاسلاك 100%
27:30 صحيح صح والاسلاك
27:33 ا اللفظ وظيفته هذا التعبير عن الشء
27:37 الجهاز الجهاز الذي يعالج الاشياء لا
27:43 يعالجها وحده يعالجها مع افراد اخرين لان
27:49 اللغه
27:50 اجتماعيه
27:52 ولكي تمر المعلومات من دماغ الى دماغ لابد
27:57 من رابط
27:59 وهذا الرابط كان يمكن ان يكون وفي كان من
28:04 الممكن ان يكون بالنظر كان يمكن ان يكون
28:07 بالرائحه ولكن ما كان هو انه باللفظ
28:13 بالصوت اذا هذا وظيفه الصوت ف
28:19 التجريد يقع في الاذهان ويقع في التشارك
28:23 بين الاذان في معالجه
28:26 المعلومات يعني انا اخذ معلومه اجرد كما
28:32 استطيع اوكي يمكن ان تكون تجريدي غلط
28:39 صحيح تاخذ المعلومه من عندي تعدلها ياخذ
28:44 الاخر يعدلها وفي نهايه الامر نصل الى
28:48 تكوين
28:50 مقوله المقوله هي
28:53 تجريد يمكن ان نجرد المقولات
28:58 لتجريد
29:03 اعلى ما علاقه التجريد بالمقولات هل
29:07 يستطيع الانسان ان يؤمن بشيء لم يره لم
29:10 يحسه لم ي هل يستطيع ان العقل المجرد ان
29:14 يفهم المقولات الفلسفيه الكبيره دون ما
29:17 يكون ارتدادات او انعكاسات في الواقع يعني
29:19 دون ما ان يربطها
29:21 بمجد الان
29:24 اغلب ما يوجد في الفيزياء النظريه
29:29 لا سله لنا
29:31 به نتج عن التجريد
29:35 وعن حسابات رياضيه هذه قوه الذهن البشري
29:39 ودائما اعيد الفرق بيني وبين الفلاسفه
29:44 يقولون ذهن بشري ويسكتون لا اقول الذهن
29:49 البشري مجسد في اللغه لانه لو لم توجد
29:54 اللغه لما امكن لذهن فرد ان يعطي معلومه
29:58 لذهن فرد اخر ولا كان من الممكن للانسانيه
30:03 عبر العصور ان تكون المعلومات التي تكونها
30:08 اذا هذا
30:10 الشيء شيء ضروري وهذه التجريدات لنا في في
30:16 الدماغ
30:18 فصوص مخصصه لهذا الامر منها الفصوص التي
30:25 تمكننا من التاليف بينما مقولتين مجردين
30:29 ماغير شك يكون
30:31 مجرده ك وليس لها نظير في الواقع ثم نكتشف
30:37 ان لها نظيرا في الواقع لا متفقين يعني
30:40 انا بالنسبه للصوره وضحت اللي انت تقصد
30:42 فيها من وراء الانشاء النحول الكون وانا
30:45 يعني صحيح هي طريقه لفهم كيفيه تشكل اللغه
30:49 عند الانسان واتفقنا على سوسه لكن انا هلا
30:52 سؤالي انه كيف بدا الانسان يمارس ترميز
30:56 هذه اللغه على شكل الحروف الكثير من
30:59 اللغات الموجوده في الكون او الالسن
31:01 الموجوده عند التجمعات البشريه كل لسان له
31:05 اختار مجموعه من الرموز ليعبر عنها كتابه
31:08 فحط فاعتبر الرمز او الحرف او الخط هو
31:13 الحامل للذهن المجرد في الانسان سواء وصفا
31:17 او تجريدا هذه المرحله كيف تمت ولماذا نرى
31:22 اختلاف الاحرف والترميز رغم انه الذهن
31:26 البشري تقريبا يتساوى في مقولاته او
31:29 تصوراته التجريديه الذهن البشري يقوم على
31:32 تنوع ككل الامور الطبيعيه
31:36 اها لانه في الطبيعه لا يوجد شيء يساوي
31:41 تماما شيئا اخر اوكي اذا اخذت ورقه عينب
31:46 وقرنت بورقه عينب يستحيل ان تكون ورقه
31:49 عينب في حجم ورقه عب اخرى مش مختلفين اذا
31:54 التنوع هو مبدا اساسي
31:59 في الذهن البشري مبدا اساسي في اللغه
32:01 البشريه
32:04 وهذا
32:07 التنوع اعطانا السنه
32:11 مختلفه اوكي لان اللغه
32:17 البشريه
32:19 بمقتضى ما اسميه التباعد
32:24 التواصلي يعني كل ما وقع تعد في المجموعات
32:30 البشريه
32:33 اوك يقع
32:35 التنوع
32:37 لهجي هذا التنوع اللهجي
32:42 بالتباعد على مر العصور يمكن ان يتحول بعد
32:48 2000 او 3000 او 4000 او 5000 سنه تتحول
32:53 اللهجات الى السنه مختلفه
32:58 هذا وقع في
33:00 التاريخ
33:02 وحدثتك منذ حين
33:05 عن عن الوعي
33:10 اللغوي توجد اشياء تبدو
33:14 لنا بسيطه وتلقائيه ليست
33:18 تلقائيه تعرف تعرف جيدا تعرف جيدا ان
33:22 الانسان من الحيوانات القليله التي يعرف
33:25 ذاته في المراه فكره معقول صح كلامك سل
33:30 صحيح صح اذا وعي الذات وعي الذات ليس امرا
33:36 سهلا اوكي ما اختلفناش نحن نعي ذواتنا
33:40 لاننا
33:41 عشنا بعض الالاف من
33:44 القرون ولكن الانسان
33:49 امضى الاف القرون لكي يعي انه يتكلم
33:55 اذا هذا الو عندما يعي انه يتكلم ينبغي له
34:01 الاف سنوات اخرى لكي يعي انه يستطيع ان
34:06 يصف ما يقوله صحيح وعندما يصف ما
34:13 يقوله
34:16 الانسان ليس دائما يصيب من الضربه الاولى
34:20 اه يعني مر في تجارب مر بتجارب لماذا مر
34:24 بتجارب نحن نرى الامر بسيط ان نعرف باء
34:29 وتا وكا والكلمه تتكلم تتكون من حروف
34:34 وفيها حركات وتكون جمل لا هذا امر ليس
34:39 بسيطا هذا الامر لم تصل
34:43 اليه انسانيه الا بعد الاف السنوات وعندما
34:50 وصلت الى مرحله الوعي بانها تستطيع ان تصف
34:56 كلامها
34:58 ليس لها لا مفهوم كلمه ولا
35:02 مفهوم حرف ولا مفهوم جمله اذا هي مفاهيم
35:07 تكونت بوعي
35:10 نحوي للغه لحد وهذا ما اعطانا طرقا مختلفه
35:16 لتعبير في رسم اوكي سؤالي هون هذا سؤالي
35:21 لماذا الاختلاف بالرسم مثلا حرف الصاد حرف
35:26 الواو حرف العين تجده في جميع من اللهجات
35:29 الموجوده او الالسن الموجوده لكن التعبير
35:32 عن هذا الحرف يختلف خاصه خذ مثلا لهجات
35:35 العربيات
35:37 القديمه يلفظ الصوت تقريبا متشابه لكن
35:40 التعبير عنه بيختلف اذا رحت مثلا على
35:43 الحرف المسند حرف الزبور اللحياني الثمودي
35:47 كنعاني الزبور كل هها الاحرف حتى الاحرف
35:51 الاوروبيه الحاليه والاحرف الصينيه الاحرف
35:53 المصريه القديمه كل هذا تنطق بنفس الصوت
35:56 لكن التعبير عن الصوت اخذ شكل مختلف هنا
36:00 ليش هذا الاختلاف
36:01 فقط هل له علاقه بالتجربه والخطا زي ما
36:04 تحدثت انت ام في شيء اخر وجه الناس لهذا
36:08 الاتجاه للكتابات
36:11 الاولى التي وقعت على ذفاف
36:16 النيل والكتابات الاولى التي وقعت في
36:22 الصين هي رموز
36:27 صح وهذه
36:30 الرموز تصويريه رسوم تصويريه كلامك سليم
36:35 صح في الصين بالذات في اللغه الصينيه في
36:37 الصين لا ولكن في نفس الشيء الفي القديم
36:41 المصر نعم
36:44 الهيروغليفيه نفس
36:46 الشيء يعني في الاول كانت
36:50 صور للاشياء لان الانسان بدا يصور على
36:55 الكهوف الوعد الذي اصطاده يصوره السهم
37:00 الذي ضرب به الوعي
37:03 يصوره
37:07 و الهيروغليفيه القديمه جدا هي
37:12 صور صور اخذت قيمه رمزيه وبدات تتطور
37:19 رمزيا عبر القرون والاف السنوات لانها
37:23 حضاره امتدت على الاقل 7000 او ا او اكثر
37:29 ولكن على الاقل بالنسبه للكتابه فم 5000
37:34 مدروسه في التطو فم 3000 اساسيه وهذه 3
37:39 الاف اساسيه في الاول كانت صور ولكن هذه
37:43 الور لم تكن كلمات هي رموز هي مفاهيم ثم
37:50 رويدا رويدا بدا يتفطن الانسان
37:55 الى المقاطع هذا
37:58 الهيروغليفيه في
38:00 تطوراتها وقع لها ما وقع في الهنديه هي
38:05 كتابه مقطعيه و نفس الشيء وقع في
38:08 المسماريه في في بابل وفي نهايه الامر
38:14 اكتشف الحرف والحروف التي
38:20 اكتشفت اخذت اغلبها اخذ من السور القديمه
38:26 مثلا
38:28 الالف الالف التي
38:32 اعطت الفا
38:35 واعطت هي
38:40 صوره ثور في في الاول
38:46 وبدا تجريد
38:49 الرموز من رموز تدل على مفهوم كلمه مفهوم
39:00 متصور
39:03 الى الى الحرف
39:06 اذا اكتشاف
39:09 الحرف مع
39:13 الكنعانيين كان اكتشافا
39:17 عظيما كان اكتشافا
39:20 عظيما كان اكتشافا عظيما ولكن قبل ان
39:24 يكتشف
39:25 الحرف مرت الانس لشك لشك ما انت تحدثت كان
39:29 مرت منه كانت كانت تصوره وتشكلت الصوره
39:32 ومن ثم تشكل المفهوم هذا انت اجبتني من من
39:35 سابق المفهوم ام الصوره ام المعنى من يعني
39:38 هذا التدخل ما بين المفاهيم هذه اتفقنا
39:41 لانه الانسان يحدث تصور يشكل مفهوم ويعطيه
39:45 معنى فصارت الصوره المفهوم المعنى هلا
39:49 عننا هي المنظومه الثلاثيه هذه هذه كلها
39:52 احتاج ل ايضا للتعبير عنها كتابه على شكل
39:56 حر هي عبرنا عنها بالاصوات بس هذه الاصوات
40:00 لماذا اخذت هذه الاشكال المختلفه من
40:03 الترميز من الحروف بس هذا السؤال انا درسه
40:07 علم الكتابه ام يعني يوجد علم
40:11 كامل يهتم بهذه النقطه
40:15 وبتطور الرسوم من حضاره الى
40:19 حضاره اخرى
40:22 ال اعطيك مثالا
40:25 واحدا في هذا الامر الكتابه الاغريقيه
40:29 التي تبدا من اليسار
40:31 نحو اليمين اليمين الكتابه اللي كان
40:35 عانيه تاثرت
40:38 بالكتابه
40:40 هيروغليفيه
40:42 وبتطور في مراحل تطورها الاخير لان
40:47 العلاقه كانت قويه جدا بين الكنعانيين
40:50 والمصريين كانت العلاقه قويه لان مصر تاخذ
40:55 خشبها
40:57 خذ من ارض لبنان من الجبل ولذلك ف منن
41:01 سيناء فلسطين لبنان كان ذلك في كل ذلك في
41:07 اغلب
41:09 تاريخه تحت الامبراطوريه الفرعونيه هذه
41:13 الجغرافيات اكيد كان متفاعله ما بعض سواء
41:15 في الجنوب في الشمال او الشرق الحركيه
41:18 التي كانت عند الكنعانيين بالتجاره
41:22 وال مكنتهم
41:25 من اختصار المعطيات
41:29 اوكي السرعه وال ا النجاع
41:34 وهذه اختصار
41:37 جعلتهم يحولون بعض الرسوم الى حروف
41:43 واكتشفوا الحرف الاغريق وانظر الي جيدا
41:48 وربما هذا امر يعرفه كل واحد منا في
41:52 الصباح في المراه اذا اراد ان يصلح شيئا
41:56 وهو يحلق ذهنها و ذقنها و هو ان نخته امام
42:03 المراه ا
42:07 صغير الى الوقت الحاضر يخطى بين اليمين
42:11 واليسار انا عندما اكتب بيدي اليمنى واذهب
42:16 من اليمين الى اليسار انت تراها انت تراها
42:21 مراه السائق او انت تراها ل العكس تراها
42:25 الى العكسه وقعت
42:28 تغيرات هذا تغير من التغيرات
42:31 الكبيره التي وقعت في الكتابه من الشمال ل
42:34 اليمين او من اليمين ال نعم لان الاصل من
42:37 اليمين الى الشمال او العموديه الطول او
42:39 العموديه
42:41 العموديه في
42:43 الكتابات الفرعونيه القديمه وحتى الياباني
42:46 البان اليابانيه
42:48 والصينيه اليابانيه من
42:52 السينيه في نهايه
42:55 الامر هذا الامر يتعلق بتصورنا للفضاء
43:00 اللغوي ا الفضاء اللغوي متنوع في نهايه
43:07 الامر الفضاء اللغوي ليس له لا يمين ولا
43:10 شمال ولا فوق ولا تحت لانه موجود منه يمين
43:13 شمال وشمال اليمين وفوق ل تحت وسطر ورا
43:17 سطر هيك يعني التتابع الكل تتضمن واذا
43:22 كانت يتضمن الكل ف الصدفه هي التي تعطي في
43:27 حضاره من الحضارات ا اختيارا من جمله
43:32 الاختيارات الممكنه وهذه الصدفه ترجع الى
43:35 كثير من
43:37 ال من المؤثرات خليي نق انا يعني الموضوع
43:40 لا شك هو شيق ويعني ومثير للاهتمام ولكنه
43:44 واسع يحتاج المختصين
43:46 ودراسات يعني لا نستطيع التغطيه كل في
43:49 حلقه واحده ش توجد دراسات اهم ما قلته انا
43:53 لا انا ايضا تعلمت قلته ما قلته ايضا مهم
43:57 يعني ما قلته ايضا يعني خاصه انت ح انت
44:00 يعني اسست له بمسمى انشاء النحوي للكون
44:04 يعني هذا مسمى لمصل اوكي بدي ادخل في
44:08 دائره التصنيفات الخاصه ما بين اللسان
44:12 واللغه ما هو اللسان ما هو اللغه حتى
44:15 الحرف يعني وفق تجربتك انت وفق قراءاتك
44:19 وفي دراستك وانت كنت يعني من من الرواد في
44:22 احداث موقع مهم لتدريس اللغه وتدريس ح ت
44:27 مثلا
44:28 ولكن سبقت برواد حقيقيين في العالم العربي
44:32 لا اكيد في
44:34 رواد عننا رواد ينبغي ان لا ننسى ذلك
44:40 اه انا بالنسبه اليهم الا متعلم كل انسان
44:44 يقدم ما يعني في يعني كل انسان يقدم ما
44:46 يستطيع ان ف في جيلي قمت بما هو
44:49 واجبي دورك يعني لا اكثر ولا اقل ولكن
44:54 سبقت يعني بشخصيات عظيمه اكيد ماقول
44:58 ابراهيم انيس حسن تمام يعني فتجد شخصيات
45:04 الذين اشتغلوا باللغ وبس اشتغلوا
45:06 و كانوا
45:12 الرواد وفق فهمك اللسان اعم ام اللغه اعم
45:17 اللغه اعم كيف افسر هذا
45:23 ب بحاجه تكنولوجيه اوكي
45:27 هذا ما يسمى في القديم بالتشبيه المقلوب
45:31 تشبيه المقلوب تشبيه مقلوب يعني
45:35 تشبه الفرعه بالاصل لكي تفهم الاصل
45:40 اوكي يعني عندما تقول هي البدرو هذا لان
45:45 عالم المعلومات
45:50 والحواسيب
45:51 وهو
45:54 تقليد الجهاز العصبي في اه صح صحيح ولكن
46:00 ايضا هو تعبير عن فهمنا لبعض
46:06 اسراره يعني
46:08 كلما تقدم الانسان
46:13 لغويا يفهم شيء اخر في
46:16 الذهن وقدره الدماغ
46:21 البشري وتقدم الرضيات ناتج عن هذا
46:27 في نهايه
46:29 الامر وجدت هذه الفكره فكره
46:32 البرنامج البرنامج
46:35 الحوسبي لم ياتي بين ليله
46:39 وضحاها لا ناخذ التاريخ القديم لا نبدا من
46:43 القرن التاسع عشر صحيح مما يسمى بالجبر
46:48 دبول يعني جبر بول عالم
46:52 رياضي مهم كان من الاوائل
46:57 الذين ارادوا اسلاح الرياضيات
47:01 انطلاقا من الروابط اللغويه الطبيعيه وهي
47:05 الواو
47:08 واو يعني ما
47:10 اعطى مفهوم المنفصل والمتصل ديجونكس
47:14 كونكسيون في الضوء في الكهرباء في غيرها
47:18 كلها هذه سببها هو الجبر دبول عندما ادخل
47:23 هذا في الرياضيات ومغير
47:27 قبل
47:28 باسكال عنده تاريخ في النهايه مع الحرب
47:32 العالميه الاولى تمكنت الرياضيات
47:36 من تكوين البرنامج
47:40 الاساسي
47:43 للحوسبه
47:45 الرقميه مع رياضي بريطاني اثناء
47:53 الحرب هذا البرنامج الاساسي
47:59 هاتفي يشتغل بالبرنامج الاساسي ولكن له
48:02 برنامجه الخاص
48:06 سمسونج ابل عندها برنامج
48:11 خاصو برنامج
48:14 خاص قبل كانوا يتكلموا على الدوس وغير ذلك
48:19 هذه اذا يوجد برنامج اساسي والبرامج التي
48:24 تطبق البرنامج الاساسي
48:27 هي بيدها يعني اذا نظرنا مثلا في ابل او
48:31 في مايكروسوفت برامج ولكن عنده برمجيات
48:35 لبرامجه اذا عندنا برنامج اساسي وبرامج
48:39 وبرامج اخرى برامج اخرى اللغه البشريه نفس
48:43 الشي يوجد برنامج اساسي مثلا في البرنامج
48:48 الاساسي ان جميع الالسن يجب ان تكون فيها
48:53 حروف ويجب ان تكون فيها حركات
48:59 في البرنامج الاساسي انه جميع الالسن فيها
49:04 جمل او في البرنامج الاساسي توجد اشياء
49:09 اخرى واشياء اخرى لا اتدخل فيها وهذا ما
49:13 يسمى بالنحو
49:14 الكلي اذا يوجد برنامج اساسي هو برنامج
49:18 اللغه البشريه وهذا البرنامج الاساسي عنده
49:24 ويندوز وعنده
49:27 عنده مايكروسوفت عنده ابل بتاعه
49:31 مايكروسوفت يمكن يتسمى اغريقيه او يسمى
49:35 عربيه يمكن ان يسمى باسم اخر اذا الالسون
49:40 هي برامج تطبيقيه
49:42 لبرامج يعني ه هل يمكن تجاوزا ان ان نقول
49:45 مثلا لسان ابل ولسان ويندوز ولسان هواوي
49:49 ولسان مايكروسوفت ولسان مثلا لسان
49:53 صناعي ما لسان صناعي لسان صناعي
49:57 عندنا في ثقافتنا وفي القران في شيء اسمه
50:01 اللسان العربي
50:03 المبين ارجعت بي لا يعني هذا موجود هذا
50:08 لسان ما المقصود باللسان وعربي
50:14 ومبين انا اريد ان اسمع وجهه نظرك حقيقه
50:17 ما هو المقصود من وجهه نظري اللغويه
50:21 والعلميه بالضبط واعتبرها صحيحه
50:26 غير شك وهي لا
50:29 تختلف
50:31 جوهريا لا تختلف جوهريا
50:34 عن
50:36 تصورات النحات الاوائل يعني النحات
50:42 الذين انتهوا بالخليل بن احمد قبل سبيه ثم
50:47 من سبيه الى اكبر
50:53 النحات لنقل ابن هشام مثلا
50:57 الوحات الكبار الذين يمثلون تراثنا النحوي
51:02 جميعهم يعرفون ان اللسان العربي هو
51:07 لسان واسع يتكون من لهجات عده قبل ما نجي
51:13 للهجات انا اريد ان ابحث لا لكي اصل الى
51:16 مبين صفه عربي ماذا تعني هون هل لانه
51:20 العرب تكلموا فيه ولا لانه العرب سموا
51:24 بذلك لانه تكلموا بشيء لما ققول فلان اعرب
51:27 عن نفسه مع انه افصح هل عرب هون تعني
51:30 الواضح الجلي البين مثلا هي يعني لما نقول
51:34 انزلناه بلسان العربي هل انزلناه بلسان
51:36 العرب مثلا لانهم عرب ولا العرب سموا بهذا
51:40 الاسم لانهم نطقوا بهذا
51:42 اللسان بدي افهم معنى لفظه عربي انا تريد
51:46 تفسير عين وراء والباب نعم يعني تفسير
51:50 الجذر هو الجذر في عربه الجذر العين
51:53 والراء والباء هو جذر
51:57 يدل
51:58 على معاني فيها ما هو جيد وفيها ما هو
52:02 خبيث العين وراء والباء
52:06 لها في القديم معنى قريب من معنى الجذر
52:13 غين را
52:16 وباء
52:18 [موسيقى]
52:19 يعني ما
52:22 يغيب في الصحراء
52:29 والاشوريون
52:32 كانوا يرون
52:35 ان بعض القبائل في
52:41 الجنوب
52:44 يعني باديه
52:47 الشام وصحراء
52:49 السماوه المكان الصحراء
52:53 الشماليه يوجد بد
52:58 يهاجمون المدن
53:02 ويغيبون اذا كان فيها
53:07 معنى
53:11 ال
53:12 الغياب
53:14 الغرب
53:15 الغريب وفيها معنى
53:21 الفساد يعني كان لها
53:24 معنى سيء
53:27 يعني هل ان و المعنى المعاكس يعني من من
53:33 من الاضداد
53:35 الاداد
53:37 هي الكلمات التي تدل على
53:41 الشيء
53:43 وضده يعني يعني عجم عجم كما تدل على على
53:49 العجمه تدل على ازاله
53:52 العجمه وعرب كما تدل على الفساد تدل على
53:58 اخراج من الفساد و في هذا الشان عبد
54:03 القاهر جرجاني في كتابه المقتصد في شرح
54:09 كتاب
54:10 الفارسي يقول
54:14 والاصل في باب الاعراب الهمزه هي همزه تدل
54:19 على الازاله والسلب والسلب باعرب يعني
54:24 ازال الفساد
54:28 وما معنى ازال الفساد ان المعنى يكون في
54:34 الذهن ان المعنى يكون في الذهن فاسدا حتى
54:39 ياتي الاعراب ليجعله سليما طب انا انزلناه
54:44 حكما عربيا يعني حكما فاسدا مثلا انت
54:48 سالتك هل تريد الاصل الاتيمولوجيا
54:52 عطيتك الاصل اولوجي لكن
54:56 هذا
54:57 الامر المعنى هذا كان موجود في 800 قبل
55:02 الميلاد من 800 قبل الميلاد الى القرون
55:07 الاولى من الميلاد عرب اصبحت تدل
55:11 على مجموعه كما يقال اثنيه يعني
55:16 مجموعه قوميه من قوم بعينهم اذا اعرب
55:22 اصبحت تدل على قوم بعينهم في الفتره التي
55:27 بين 800
55:30 قبل الميلاد
55:34 الى تقريبا الى
55:38 فتره فتره ثوره تدمر على على الحضاره
55:44 الرومانيه يعني لم يسمى العرب عرب لانهم
55:46 نطقوا باللسان لا ولكن ذلك
55:50 اللسان كان موجودا انا متفق مع ان هذا ما
55:54 اقول هذا سيكون موجود في صورتي لهجات
55:58 بالضبط متعدده هذا السؤالي الثاني اللهجات
56:02 المتعدده التي اطلق عليها الدكتور بهج
56:05 القبيسي لهجات متعدده ولكن لهجات تمثل كتل
56:11 كتل يعني اللهجات الجنوب اع حمر التي
56:15 تحدثنا عنها سابقا حمير وسب وتختلف عن
56:20 اللهجات التي كانت
56:24 توجد شمال
56:27 في الهلال الخصيب اوكي يعني كان في لهجات
56:30 كثيره كان وربما كل قبيله لها لهجه او كل
56:34 تج قبيله كل قبيله ولكن ليست قبيله فقط
56:37 ولكن كل جهه جغرافيه لها لهجه هل هذه
56:41 اللهجات كانت تشترك في معاني محدده مثلا
56:45 جميع السنه العالم تتكون من
56:49 لهجات اوكي يعني الفكره التي ينشرها
56:55 بعض مغرضين ان العربيه فيها لهجات برشا
56:58 وكذا
56:59 وعيات كلها
57:02 كذب لا يمكن للسان ان يتحقق بدون لهجات
57:08 انجليزيه اليوم فيها لهجات نعم صحيح
57:10 ولهجات مختلفه اؤكد لك انه لا يمكن سترالي
57:16 ان يتكلم مع الشخص في التكاس بسهوله ولهذا
57:20 انت مع تسميه الدكتور بهجه القبيسي اسمى
57:23 كل ه اللهج اسمها اللهجات العربيات جات
57:27 عربيه كانت توجد لهجات عربيه عديده منها
57:31 قديمه منها قديمه
57:35 [موسيقى]
57:39 وهه
57:41 اللهجات فيها
57:45 مناطق حسب التقريب اذكر
57:49 اللهجات ما فوق بديه الشام والسماء وما
57:53 فوق
57:55 الصحراء هذيك كانت
57:57 حاجز في ما بين الشام والعراق الهلال
58:01 الخصيب كانت توجد لهجه خاصه وهذه
58:06 اللهجات اللهجات الغرب ليست
58:10 كلجات الشرق
58:13 و توجد ابتداء
58:18 [موسيقى]
58:20 من الصحراء الى قبل اليمن توجد لهجه
58:28 وسطى ولهجه الوسطى فيها اطراف هي ايضا
58:31 فيها اطراف
58:33 وبعض اللهجات اتفق هذه يعني التنوع وفي
58:38 هذا التنوع اللهجات في الالسون في جميع
58:41 الالسون لها ما اسميه في كتاباتي بالدج
58:46 المشترك يعني تنوع ضمن مشترك دائما يوجد
58:50 دارج مشترك والا ليست لسانا معقول هذا
58:53 الكلام صحيح الدارج المشترك هو
58:59 رياضيا مجموعه تقاطع اللهجات فال اللهجات
59:04 تتقاطع في مجموعه من القواعد ومن الوحدات
59:09 التي يمكن لكل لهجه ان تقول هي مني ليست
59:14 بالضبط وهذا الدارج المشترك هو الذي يجعل
59:18 اللهجات تكون لسانا واحدا النقطه هذه هي
59:22 النقطه التي فيها الاكذوبه الشنيعه
59:26 الكبيره التي
59:30 تستعملها الاستراتيجيات اللغويه التي تسعى
59:36 الى المحافظه الانقسام العالم العربي
59:40 للسيطره عليه والتي لا تريد لهذا العالم
59:46 ان ان
59:48 يتوحد فكره ان الدارجات هي لغات مستقله
59:53 المصريين على ارواحهم توانس على ارواحهم ز
59:56 على ارواح
59:58 لا جميع الالسون فيها
01:00:01 تنوع وهذه الاكذوبه التي زرعها في المغرب
01:00:06 العربي بالخص الاستعمار
01:00:13 الفرنسي
01:00:15 يمكن الرد عليها بتاريخ
01:00:19 الفرنسيه يعني لو فتحت الان تاريخ
01:00:22 الفرنسيه احدثك عن تاريخ الفرنسيه وعن
01:00:25 اللهجات فرنسيه وكيف
01:00:28 وقع
01:00:30 وقع اجبار
01:00:34 كل ما يسمى بفرنسا اليوم اجبارهم
01:00:39 على الدرجه المشتركه على دارجه مشتركه
01:00:43 التي هي النظير نسميه نحن الفصحى اذا
01:00:48 التنوعات هذه الاساسيه
01:00:52 فيها دارج مشترك والدارج المشترك الاكثر
01:00:58 قربا
01:01:01 غلب
01:01:04 العرب هو
01:01:07 الذي وجد في منطقه نجد
01:01:11 بالخص
01:01:12 [موسيقى]
01:01:14 ويسعد تعرف مملكه
01:01:17 اللخميين تقريبا تقريبا من الكوفه لان
01:01:22 الحيره الحيره هي الكوفه
01:01:26 الحيره هي الكوفه وهي بابل هي نفسها مجرد
01:01:30 بعض كيلومترات يعني شعاب 70 كومتر هي نفس
01:01:35 المنطقه التاريخيه منذ نشوء الحضاره
01:01:39 الاولى في الحيره الاخمين كونوا
01:01:44 امبراطوريتهم التي تذهب حتى نحو
01:01:49 الج وهناك كانت توجد ما اسميه انا باللهجه
01:01:56 العربيه اللهجات العربيه الوسطى لماذا
01:02:00 اسميها باللهجات العربيه الوسطى لانها
01:02:03 اللهجات اولا ليست في الشام والعراق وليست
01:02:08 في اليمن وانما في الوسط الذي
01:02:13 بين الجنوب والشمال
01:02:16 ولكنها اقرب الى جهه الشمال طريف منها
01:02:22 الى الجنوب وهذه هي الت
01:02:29 نعرف عنها المعلقات طرفه وبيد يعني احنا
01:02:34 متفقين به بهذا التحليل لانه الاستشراق
01:02:37 حاول العربيه المبين ما تحبني نصل لها
01:02:42 اوكي يلا تفضل نوصل لها العربي المبين بما
01:02:46 انه هو الدارج المشترك فهو الدارج الذي
01:02:50 يفهمه اغلب
01:02:52 العرب
01:02:53 اكوا مين
01:02:56 المجموعات الجنوبيه ام كان من
01:03:00 المجموع الشماليه يم هذا الدارج المشترك
01:03:06 الاساسي هو الذي كون الشعر العربي وهو
01:03:10 الذي كان يوجد عند البدو الذي
01:03:15 يخرج اليهم الاصمعي ومن شابهه من الروات
01:03:20 للنظر
01:03:21 وجمعه وجمعه الان
01:03:26 لنصل الى
01:03:31 القران هنا يوجد الوحي ولكن ايضا توجد
01:03:36 نجاعه الفكره العقديه لكي تنجح لكي تنجح
01:03:40 يجب ان يكون القران بدجه مشتركه مفهوم
01:03:47 للجميع مفهوم
01:03:49 للجميع اذا المبين هي العباره الاولى التي
01:03:55 صارت تسمى فيما بعد بالفصحه يعني وجهه نظر
01:03:59 معقوله هذا تفسيري كلام لانه انا تفسيري
01:04:03 اعتمادا على ما على فهمك الخاص لا يعني
01:04:06 وجهه نظر تحترم فيك لانه يعني قبل ما نختم
01:04:09 لانه الاستش انزلناه بلسان عربي عرب مبين
01:04:15 مبين يعني ليس بلهجه قريش بالتاكيد لا لا
01:04:21 ليس بلهجه قريش باللهجه المشتركه العامه
01:04:24 بين الجميع
01:04:27 بالدارجه
01:04:30 المشتركه العامه التي يفهمها
01:04:35 الجميع والتي تشكل مشترك ثقافي ما بين
01:04:39 الناس شك لا يمكن تكوين
01:04:44 امه بدون
01:04:47 لسان
01:04:49 فيه شيء يسم
01:04:52 استدار الشيء الثابت
01:04:55 يجمع اللهجات معيار جامع لك اه لابد من
01:04:59 معيار جامع
01:05:01 التكي لا يمكن لام ان تتكون بطريقه اخرى
01:05:05 هو الهدف من اثارتي لهذا السؤال هو لانه
01:05:07 ردا على الاستشراق او المستشرقين الذين
01:05:11 حاولوا قراءه ه اللهجات واعتبروها لغات
01:05:13 كامله ومنمن هذا المنطلق اعتمدوا على ان
01:05:17 كل من تحدث بهذه اللهجه فهو شعب بعرق
01:05:21 مختلف بجغرافيا مختلفه عن الاخر وبالتالي
01:05:25 تقسيم هذا المجتمع المتشابه الى متجمع
01:05:29 والى هويات او هويات
01:05:32 متسارعه اعتمادا على انه هو فهم خطا ان
01:05:36 هذه اللهجه تشكل لغه لشعب مختلف في
01:05:40 جغرافيا مختلفه اشكرك على هذا اللقاء
01:05:42 ونتمنى ان نلتقي في حلقات او جلسات اخرى
01:05:46 في مجتمع مشاهدينا الكرام شكرا لكم والى
01:05:50 حلقه جديده من برنامج
01:05:51 [موسيقى]
01:05:54 مش ه
01:05:57 [موسيقى]