أين ضاعت الآلية؟..من قراءة آيات «ملك اليمين» كتبرير للاستعباد إلى فهم تعدد الزوجات كقاعدة لا استثناء
- 00:00 حتى لا نقع بهذا الفخ يجب ان يكون عننا
- 00:03 اليه واضحه تبعدنا عن قراءه النص بالراي
- 00:07 او بالفهم المسبق او بالمستوى المعرفي
- 00:09 المختلف اذا لم تكن عننا اليه واضحه سنظل
- 00:12 نفس الشيء يعني سنظل نكرر نفس القراءات
- 00:15 القديمه نقرا النص وفق معارفنا نحن وهي
- 00:18 المعارف قد تكون قليله وقد تكون كثيره قد
- 00:20 تكون عاجزه وتكون قادره على فهم النص
- 00:23 لاخراج النص من هي التبادليه ومن هذا
- 00:25 التاثير انا في رايي يجب ان تكون هناك
- 00:27 اليه موحده وانا ارى ان القران نفسه تحدث
- 00:30 انه انزل بلسان عربي مبين وانه هذا اللسان
- 00:33 يمكن وضع قواعد واضحه له لقراءه النص بحيث
- 00:37 يكون في كل مرحله ضبط المعنى باللفظ او
- 00:39 ضبط معنى اللفظ بما يتساوق مع المستوى
- 00:42 المعرفي اللي موجود عليه الناس في تلك
- 00:43 المرحله
- 00:44 >> صحيح اذا هذا ممكن ولكن وهناك محاولات انت
- 00:48 تعرفوا المحاولات اللي انجزها الراحل محمد
- 00:50 شحرور وهناك محاولات كثيره التي حاولت ان
- 00:53 تقرا النص قراءه جديده انا في رايي
- 00:56 المتواضع طبعا النص القراني قام بدوره
- 00:58 اعتقد انه ضبط احكام الشريعه في معناها
- 01:02 العام يعني ضبط مفاهيم الايمان والاحسان
- 01:05 كما يذكر ذلك الاستاذ فتحي تريكي يعني هذه
- 01:08 انشانا هذه القيم الكبرى والنص في نهايه
- 01:11 الامر هو نص مغلق باعتبار انه مغلق بمعنى
- 01:15 انه
- 01:15 >> نص مغلق نص ثابت خلص ثابت ثابت وفي
- 01:18 اعتقادي ان ما هو متناهن النص هو متناهن
- 01:22 لا يمكن ان يحوي ما لا يتناهى نحن لماذا
- 01:25 نعود دائما لقراءه النص القراني اظن اننا
- 01:28 نعود دائما لتاويله لاننا نريد ان نبحث
- 01:31 فيه عن اشياء تهمنا احيانا اليوم ونريد ان
- 01:34 نبحث في النص عما يؤكد تلك الاختيارات
- 01:37 التي نحن نميل اليها في لحظات من اللحظات
- 01:40 ول سبب مثلا عندما نعود الى ايات تعدد
- 01:43 الزوجات احنا عندنا في تونس مثلا طاهر
- 01:45 الحداد رغم ان الايه هي صريحه مثنى وثلاثه
- 01:48 ورباع وان خفتم الا تعدلوا فواحده ولكنه
- 01:50 قال ان تعدد الزوجات في تونس في
- 01:53 الثلاثينات من القرن الماضي قد انتهى
- 01:55 بالمجتمع الى كوارث اذا يمكن ان نتجاوز
- 01:58 هذا النص وان كان قطعي الدلاله الى قوانين
- 02:02 اخرى تمنع ذلك اذا معنى هذا ان الاجتهاد
- 02:05 في نهايه الامر يجب ان يمر الى مرحله
- 02:07 جديده
- 02:08 >> لهذا السبق انا اطالب باليه ليه لانه لو
- 02:11 تم تطبيق اليه اللسان في قراءه هذا النص
- 02:13 بالذات ان خفتم ان لا تقصدوا في اليتامى
- 02:16 فانكحروا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث
- 02:18 ورباع وان خفتم من لا تعديل فواحده على
- 02:20 الا تعولوا لو هذه قرات لساني ما كان
- 02:22 خرجنا بطبريقه اولا انه هناك تعدد بالمطلق
- 02:25 او هناك منع بالتعدد
- 02:26 >> بالفعل بالفعل لان الجمله هي جمله شرطيه
- 02:29 بالفعل الجمله التي ذكرتها هي نص الايه ان
- 02:31 فواحده اذا هناك وا
- 02:33 >> او ما ملكت ايمانكم ما هي المشكله خفت ان
- 02:35 او ما ملكت ملكه اليمين هي زوجتك
- 02:38 >> هي زوجتك او قد نفهمها ايضا فهم الموسع
- 02:41 بالع
- 02:41 >> لا الفهم الموسع هو دخيل على النص
- 02:43 >> ملك اليمين في القران الكريم لا تعني
- 02:45 السبيه
- 02:46 >> ولكن هذا كذلك فيه جدل
- 02:48 >> ما ادخل على النص هو نتيجه غياب الاليه
- 02:50 التي قرا فيها قرئ بثقافات الناس من قال
- 02:53 ان النص هذا يشجع على التعدد ومن قال انه
- 02:55 لا يشجع على التعدد نعم ولكن هل يمكن ان
- 02:57 نقرا النص
- 02:58 >> من قال ان ملك من قال ان ملك اليمين هي
- 03:01 السبي
- 03:02 >> هو راي من راي
- 03:02 >> هو الراي غ الطاغي
- 03:04 >> هو الراي الطاغي بالفعل
- 03:05 >> بس هذا ما له علاقه بالرسمي
- 03:06 >> غياب الاليه في اعتقادي هو نتيجه لاننا
- 03:09 امام نص والنصوص تقرا وكلما قراناها
- 03:13 حملناها احيانا ما نشعر به او ما نفكر فيه
- 03:16 او
- 03:16 >> الناس وثقافات المجتمعات وربما لهذا سببي
- 03:19 سيبقى النص حمالا متعددا للمعلم بوليسيميك
- 03:23 يعني انه يتعدد المعنى فيه لاننا احيانا
- 03:26 ولهذا سبب الفكر ربما النص هو ياتينا من
- 03:29 الماضي ونحن نعيش في هذه اللحظه اما اننا
- 03:32 نعود اليه بثقافتنا او اننا نجذبه الينا
- 03:36 ولذلك فيلسوف التاويليه كدماير يقول يجب
- 03:38 ان نسهر الافاق يعني ان نصهر افق النص
- 03:42 يعني زمن كتابته وملابسات تلك الكتابه
- 03:45 وزمن القرا ربما يجب ان نلتقي مع النص في
- 03:48 منطقه وسطى هي المنطقه التي ربما يحدثنا
- 03:51 النص عن نفسه ونحدثه نحن عن انفسنا ربما
- 03:55 ان نحن حققنا هذا السهر للافاق ربما نصل
- 03:59 الى نتيجه او نصل الى معنى ربما يكون
- 04:02 مختلفا او على الاقل يكون مرضيا لكل
- 04:05 الشرائح التي تنصط الى هذا النص S