هل يوجد ترادف في القرآن؟
- 00:00 بدايه نذكر الساده المشاهدين والمشاهدات
- 00:03 انه نحن الاساس الذي سرنا عليه لما شرحنا
- 00:05 فكره اللسان العربي المبين هو ما يسميه
- 00:08 عالم السباط النيلي رحمه الله القصديه في
- 00:11 النظر في ليس فقط في النصوص يعني حتى في
- 00:13 الكون والحياه يعني فكره الاعتباطيه
- 00:15 منتشره جدا عندنا في
- 00:17 >> الاعتباطيه في اللغه يعني
- 00:18 >> في كل شيء
- 00:18 >> في كل شيء اه
- 00:19 >> اي نعم هي منتشره جدا عندنا في المجتمعات
- 00:22 فتحرمنا من كثير من الوصول الى اعماق
- 00:25 الوجود لانه معنى الاعتباطيه انا لما ارى
- 00:28 مجموعه اشياء مثلا مجموعه كتب فانظر اليها
- 00:31 كانه كتاب واحد كلها نفس الشيء يعني لا
- 00:33 اتعلم التفريق لما ارى مثلا الطفل عندما
- 00:36 يرى كوب وكوب اخر يقال له ايش كوب ماء
- 00:38 وهذا كوب ماء طيب والطفل بطبيعته سيسال طب
- 00:41 ليه لماذا هذا الكوب مثلا لونه اصفر وهذا
- 00:43 لونه ابيض يقول له خلص هو كوب ماء لا يعطي
- 00:45 للطفل تسويغ او حتى يقول له صح هناك فرق
- 00:48 سنسال الصانع سكذا كذا لانه وجود شيئين في
- 00:52 الوجود لمعنى واحد هذا ليس من طريقه الله
- 00:56 في الوجود كله وليس فقط في اللغه لابد ان
- 00:58 يكون هناك فرق ولذلك احدث التفريق في
- 01:01 المبنى لانه له بعد في المعنى من هنا
- 01:04 انطلقنا في في منهجيه اللسان العربيه
- 01:06 المبين التي يصفها القران باللسان ونذكر
- 01:09 فرقنا بين اللسان وما يسميه القران لغوا
- 01:12 وتفريق القران على فكره صارخ لماذا؟ لانه
- 01:15 اللسان يتكلم عن البعد الفيزيائي للالفاظ
- 01:18 والبعد الفيزيائي يسميه عالم سباط النيلي
- 01:21 وغيره ممن تحدث في هذا المعنى فعارض
- 01:24 ديسوسير معارضه شديده جدا لانه ديسوسير
- 01:27 باعتباره واحد من اعلام اللسانيين
- 01:29 الحداثيين الكبار يقول انه نشاه الحروف
- 01:32 اعتباطيه كحروف او كلمات الان ما فعله من
- 01:36 يؤسسون لفكره اللسان العربي انه قالوا لا
- 01:38 حتى الحرف فيه حركه هو حركه فيزيائيه
- 01:41 >> وليس اعتباطيه
- 01:42 >> اي نعم ما دام الحرف حركه هذا ما يسميه
- 01:45 عالم سباط النيل رحمه الله بالحركه
- 01:46 الجوهريه
- 01:47 >> هل نقصد بالحرف هون الحرف الذي نكتبه ولا
- 01:50 الحرف الذي نلفظه يعني طريقه لفظ الحرف
- 01:52 >> نعم نعم البعد اللفظي اللسان نتكلم فيه عن
- 01:55 البعد اللفظي لان هو ما يعطينا الهيئه او
- 01:58 التشكل الفيزيائي للصوت فلما هذا ما يبدا
- 02:02 به يعني وهذا اساس اللسان العربي على فكره
- 02:05 حتى يفهم الساده المشاهدون وسيصدر ان شاء
- 02:07 الله في كتب قبل نهايه العام مجموعه من
- 02:09 الكتب لكل ما عملناه الان الحرف صوت موجه
- 02:12 حتى الان المختبرات الصوتيه تقول لك موجه
- 02:15 موجه صوتيه اذا هو فيزياء اذا هو حركه
- 02:18 >> يعني الحرف في داخله نفسه قبل ان يدخل في
- 02:21 الكلمه هو حركه فيه حركه هذه الحركه لها
- 02:24 بعد فيزيائزه مكاني
- 02:26 >> نعم صحيح الان هذا البعد اختيار السين عن
- 02:30 الشين مثلا لا يمكن ان يكون اعتباطا لما
- 02:33 يقول لك القران الكريم يسمي نفسه مره قران
- 02:36 ومره كتاب عليك ان تعرف لماذا مستحيل ان
- 02:39 تقول خلاص هو هذا ما بين الدفتين صحيح ما
- 02:41 بين الدفتين لكن لماذا هنا اختار مسمى
- 02:44 قران ولماذا هنا اختار مسمى كتاب فهذا
- 02:46 الذي بدانا به وركزنا على قضيه الغاء
- 02:50 الترادف بالمعنى المنتشر بمعنى انه لفظتان
- 02:53 تعطين معنى واحد ولا فرق يعني العرب سموا
- 02:56 السيف حساما صحيح وسموه مهندا وسموه سيفا
- 02:59 يقول لك الذات هي السيف لكن لا يمكن ان
- 03:02 تسمي سيفا لم يحسم حساما في اللسان العربي
- 03:05 المبين لكن في الاعتباطيه انت تقول اشتريت
- 03:08 حساما ومع لم تستخدمه في اي شيء اذا ذهبت
- 03:12 الى الاعتباطيه هذا ما نقصده بالقصديه
- 03:14 فصرنا بدانا ننظر في كلمات القران الكريم
- 03:18 بطريقه قصديه نريد ان نفهم لماذا هذه
- 03:20 الكلمه في هذا الموضع ولماذا هنا جاءت
- 03:22 جمعا وهنا جاءت مفردا ولماذا مثلا انكم
- 03:25 وما تعبدون من دون الله حصب مثلا ليه مش
- 03:27 حطب مثلا حصب جهنم انتم لها واردون هذه
- 03:30 الفروق حتى على مستوى الحرف لماذا يا ايها
- 03:33 الذين اوتوا الكتاب والذين اتيناهم الكتاب
- 03:36 مما فرقنا به السبب الذي دفعنا الى هذا
- 03:39 نحن نؤمن ان الكتاب هذا بما انه كتاب رب
- 03:42 العالمين الذي انشا هذا الوجود بهذه
- 03:44 الطريقه لا يمكن ان يكون وضع لفظه لتدل
- 03:47 على مدلول لفظه اخرى هذه نقطه
- 03:49 >> القصد هو ما يقصد به النص وفق مدلوله
- 03:53 >> بالضبط انا اريد ان ابحث بدءا من الحركه
- 03:57 الفيزيائيه الجوهريه الموجوده في الحرف
- 03:59 قبل ان يندمج مع حرف ثان وحرف ثالث وهذا
- 04:03 على فكره ليس بدعا من الكلام يعني بعض
- 04:05 الناس يظنون انه هذا كلام لم يقل به
- 04:07 >> اللغويون
- 04:09 وما ذكرناه وهنا انبه من تحليل صوتي
- 04:12 للحروف في بعض الحلقات نحن لم نبني عليه
- 04:15 لما مثلا اعطينا معنى الدين او معنى
- 04:17 الصابئين او معنى المجلس نحن لا نبني عليه
- 04:19 معنى قاطع ونهائي هو الدليل الوحيد
- 04:22 نستخدمه استئناسا واستنادا الان هذا لم يل
- 04:25 الغي كل ما سبق ولكن اعطانا نقله نوعيه
- 04:28 هائله جدا في فهم
- 04:30 >> و سيمكننا من الوصول الى معارف كانت ضايعه
- 04:33 في ثنايا اللفظ
- 04:34 >> 100% هذا هو بالضبط فهذا الذي نسعى اليه
- 04:37 يعني التحليل الصوتي صحيح انه اول مرحله
- 04:40 في تشكل الكلمات لكنه اخر مرحله في فهم
- 04:44 اعماق النص فيحتاج الى تخصص شديد ويحتاج
- 04:47 الى مزيد جدا من الدراسات لتحتاج حقيقه
- 04:51 الى تعاون يعني على مستوى جامعات وعلى
- 04:54 مستوى مؤسسات وال الى اخره