من أخطر أخطائنا: أن نقرأ القرآن بقواعدنا لا بقواعده
- 00:00 اصول الفقه لا علاقه له بالقران طيب سالت
- 00:02 نفسي سؤال هم المسلمين لما كانوا
- 00:04 بيتفاعلوا اين كان القران حقه ان احنا
- 00:06 نعترف القران لم يكن بين ايديهم مساعدين
- 00:10 اثنين لغه عبريه وجد انه في تفسير الطبري
- 00:13 معظمه منقول من التلموذ
- 00:17 >> لماذا طول هي الفتره التاريخيه الطويله
- 00:20 1400 سنه او
- 00:22 >> لم يهتدي اليها شخص
- 00:23 >> كويس الان انا بكتب في كتاب وجاتني فكره
- 00:25 في فصل لما مشيت فيه تخيلت طيب سالت نفسي
- 00:29 سؤال هم المسلمين لما كانوا بيتفاعلوا اين
- 00:32 كان القران حقه نحنا نعترف القران لم يكن
- 00:35 بين ايديهم
- 00:36 >> لم يكن بين ايدي
- 00:37 >> القران عثمان بن عفان حسب الروايات نسخ
- 00:40 منه سته نسخ هذه النسخ ذهبت الى العواصم
- 00:44 البقيه كتبوا الناس صحيح بتكتب انا عندي
- 00:47 حتى خالي قريب كان بيكتب بس المصاحف دي
- 00:49 قليله ولذلك في معلومه يجب ان نتقبلها
- 00:54 المفكرين المسلمين او الفقهاء هم فلاسفه
- 00:57 ومفكرين جدا لكن لسانهم يبتعد عن لسان
- 01:01 القران يعني حتى في اصول الفقه الان اصول
- 01:04 الفقه لا علاقه له بالقران القران يتكلم
- 01:06 عن الحلال الحرام الامر الوصيه الموعظه هم
- 01:11 جابوا خمسه ما عارف الواجب والمكروه هي
- 01:14 نظام قانوني بس لا علاقه لقران
- 01:16 >> لا علاقه بالقران
- 01:17 >> اذا القران لم يكن بين ايدي المسلمين
- 01:19 >> والقران بس فصل الحرام
- 01:21 >> حلو اذا بالتالي لسان القران كان بعيد عن
- 01:24 الناس ومثلنا الان بدينا يمكن بالتواصل
- 01:28 حديث وبانه الملك فؤاد عليه رحمه الله
- 01:32 1924 لاول مره طبع القران بطريقه يعني
- 01:35 نقول عليها رسميه كثيره قبله يطبع بس ما
- 01:38 كثير والملك فهد عليه رحمه الله 82 اظن دي
- 01:42 بد نشر القران ده على فكره القران انتشر
- 01:44 1900 وحاجه قبل ما كان منتشر والان مع
- 01:47 وساط الاتصال الحمد لله انتشر بقى ب بقى
- 01:50 اكثر يعني ولذلك القران ما كان في ايدي
- 01:53 الناس وهذا ما جعل انه الناس تخلط بين
- 01:56 القران بين اللسان العرب ولسان القران
- 01:58 ويفسرون القران بالشعر وبالمعاجم اسوا
- 02:01 طريقه
- 02:02 >> وبالروايات
- 02:03 >> وبالروايات طريقه
- 02:04 >> اذا اذا ما مدى دقه يعني هناك بعض
- 02:06 الباحثين يرون ان القران قرا بعيون
- 02:09 الثقافه العربيه التي كانت سائده
- 02:12 >> ومنها الثقافه التلموديه
- 02:14 >> صحيح كلام صحيح 100% ما انت الان لو جبت
- 02:17 كتب التفاسير انا حضرت رساله دكتوراه
- 02:20 الليفت واحده اسمها امال ما وانا مشرف على
- 02:24 عبد الصبور شاهين وفي من مساعدين انه
- 02:27 اثنين لغه لغه عبريه وجد انه في تفسير
- 02:29 الطبري معظمه منقول من التلمود اما بطريقه
- 02:33 مباشره لانه كان المترجمين بيرجعوا الاصل
- 02:36 واما بطريقه وسط واما بطريقه المعنى ووسط
- 02:40 الرساله بحذف
- 02:42 يعني من السوق تفسير الطبري يشيلوه من
- 02:46 السوق وهذه الرساله طبع المجلس الاعلى
- 02:48 للشؤون الدينيه في مصر على فكره فلذلك وجد
- 02:51 الطبري كله مليء بالاسرائيليات وحتى الان
- 02:55 نحنا عندما نتكلم نعم
- 02:57 >> نتكلم بالاسرائيليات يعني لذلك نحن نركز
- 03:00 الان انه نحن نريد ان نرجع الى القران من
- 03:04 داخله نتفقهه نتفهمه نتذوقه حتى نحس بلسان
- 03:10 القران لانه في بعض الناس على فكره حتى
- 03:12 عندما يتكلم تلاحظ انه يتكلم بلسان القران
- 03:15 او باللسان القراني بالدقه كده
- 03:17 >> دي المرحله دي لابد ان نصلها حتى ندخل في
- 03:20 شبكه القران وهذا يحتاج الى تحليل لابد ان
- 03:23 نحلل القولات لابد ان نحلل القوي لذاتها
- 03:27 لو جينا يعني في الدقه للمختصين هي بتقوم
- 03:30 على الجذر والجزع والجزمه الجذر اللي هو
- 03:33 نقول عليه الثلاثي والصن الجزع اللي هو
- 03:36 الصياغه مثلا كلمه كتاب من الجزع لان من
- 03:39 كتبه لكن لما نقول كتابها
- 03:42 ده بيسموه الالصاق لانه اللغات بتقوم على
- 03:45 التصريف الاشتقاق وعلى الالصاق الهاء
- 03:48 الاخيره دي بيسموها اللاحقه انا في القران
- 03:50 باخذ كتابه يعني هي
- 03:53 >> السيده مريم قال امنت بكتب ربها صح وما
- 03:56 بعرف وين ناخذ الكلمه كما هي حتى لو فيها
- 03:59 الصاقبا بادئه او لاحقه لانه تعطينا
- 04:02 المعنى كامل فسيكفيكهم
- 04:05 دي من تسعه من تسع حروف كده ربنا قال
- 04:09 فسيكفيكهم
- 04:10 اذا انا لازم اعرف من المتكلم ومن المخاطب
- 04:14 وهو ايه اللي هيكفوه ده وموقعه وين وفيها
- 04:18 تقوم وما هي المجموعه المتكلمه لما نسال
- 04:21 الاسئله دي انا بمشي داخل القران لكن
- 04:24 عندما ارجع الى المعاجم اقول كفى بمعنى
- 04:27 وقال ما بعرف ووردت في الشعر العربي معناه
- 04:29 انا خرجت خارج السور خارج سوره دي سوره
- 04:33 انا خرجت خارج السور هذه السوره
- 04:35 >> اذا لا يحق او لا يجوز لنا استخدام اللغه
- 04:38 او اللسان الدارج
- 04:41 وقواعده حتى وجعلها حاكمه على النص او
- 04:44 يمكن استخدامها كاداه من ادوات تدبر النص
- 04:47 >> كلامك صحيح ماه هو القران احنا بنقول ده
- 04:50 كلام الله صح اذا لابد ان افهمط يعني مثلا
- 04:53 لو ضربت مثل لو انت الرئيس والرئيس الصيني
- 04:56 بعت لك رساله المترجم بتاعك عشان يفهم
- 04:59 الرساله لابد ان يفهم من خلال اللغه
- 05:00 الصينيه بدقته ما بيمشي عشان لانه في
- 05:04 علاقات حتتهدم وفي حرب حتقوم
- 05:07 >> يبقى بالتالي بما انه قال لي ده القول
- 05:09 القراني انا افهمه بقواعد القول القراني
- 05:12 والقواعد دائما ديسكريبتف هي وصفيه ما
- 05:15 بفرضها انا لا بجي بشوف يعني مثلا في
- 05:17 القران لما يقول لي اذا الشمس كورت وفي
- 05:21 حته ثانيه بيقوم بيقول بيقدم قدم الفعل
- 05:24 على اذا ده تعبير دقيق جدا من اج واحد في
- 05:27 يوم الدين وواحد في يوم القيامه لابد اكون
- 05:30 دقيق جدا يعني في الحته دي
- 05:32 >> في انا واصف ديسكربتيف ديسكربشن اجي
- 05:35 لقواعد القران وصفه وبدات في حركه اسمها
- 05:38 النحو القراني صحيح ما دقيقه لكن لابد في
- 05:41 كل لسان نشوف قواعده لوحده ولا نخطئ لسان
- 05:44 العرب لسان العرب عنده قواعد بس منفصله هم
- 05:47 في حياتهم بيتكلموا ما دقه القران ولذلك
- 05:50 عندما نخطي يعني مثلا نحنا في في عندنا
- 05:53 بنقول في الجامعه في قبول يقول لك فلان
- 05:56 قبول في الجامعه في ناس خط يقول لك في
- 05:58 القران وتد قبول فتقبلها ربها بقبول حسن
- 06:01 خلاص يا ابني ديخصب القران لانه القاف
- 06:04 لابد ان تفتح تفتح على الزمان والمكان بس
- 06:07 هنالك هو يقصد جامعه ولذلك من الدقه تخذت
- 06:10 الضمه على القاف لانه حدد المكان قبول هي
- 06:14 صحيحه بس في اللسان العرب
- 06:16 >> فهذا الفرق بين او التمايز في الحقيقه بين
- 06:19 اللسانين مهم جدا جدا
- 06:21 >> اذا لماذا كل هالهمه المرجع عن المؤسسات
- 06:25 >> سطوه التاريخ او العقل العربي عقل تاريخي
- 06:28 نحنا دائما في التاريخ بيهمنا حتى لما
- 06:32 نجلس جدودنا
- 06:34 يعني نظره المستقبل هي العالم كله
- 06:36 المستقبل لانه غايب صعب لكن التاريخ سطوته
- 06:39 علينا اكثر يعني لذلك نحنا التقديس ارتبط
- 06:43 بالتاريخ وعندنا مشكله يعني هسه انا مثلا
- 06:46 اضرب لك ثلاثه امثله من الاخطاء المرتكي
- 06:49 بيقول لك القران مقدس صح
- 06:50 >> امم
- 06:51 >> هل ورد في القران ايه قالت القران مقدس لا
- 06:54 توجد اذا كلمه هولي قران دي القران المقدس
- 06:57 غلط
- 06:58 >> النقطه الثانيه بنقول القران نص كلمه النص
- 07:01 في القران كلها لا تج القران قولي وليس نص
- 07:04 الحاجه الثانيه بنقول القران صحق
- 07:07 >> القران المنجم مين اللي قال لك القران قال
- 07:09 وفرقناه ما قاله نجمناه اذا ما في حاجه
- 07:12 اسم القران المنجم ونزل نجوما لا هو فرق
- 07:15 وليس تفريق وقران فرقناه لتقراه على الناس
- 07:19 على مكس ونزلناه تنزيل ارتوط بالتنزيل
- 07:22 وبالفرق وحتى هذا الفرق جمع بعد ذلك ان
- 07:25 علينا جمعه وقرانه اذا قرانا اذا مثلا
- 07:29 القران نص كلمه ما دقيقه
- 07:33 القران المقدس كلمه ما دقيقه القران منجم
- 07:36 كلمه ما دقيقه القران مفسر التفسير في
- 07:38 القران للامثال فقط ولا ياتونك بمثلا كذا
- 07:42 واحسن تفسيرا الا جئناك بالحق واحسن
- 07:45 تفسيرا اذا التفسير للامثال
- 07:47 >> وليس للقران
- 07:48 >> وليس للقران القران بالقران كالايتين ده
- 07:51 مركب عندنا المركب عندما يرد مرتين في
- 07:54 القران عنده اهميه قصوى افلا يتدبرون
- 07:57 القران وردت مرتين في القران قرنت التدبر
- 08:00 بالقران واثبتت التاء وعندما جاءت للتنفيذ
- 08:04 قرنت الادبار وليس التدبر بالقول وبايات
- 08:08 الكتاب المبارك ارك