كيف تسللت الثقافة الجاهلية مرة أخرى بعد وفاة النبي؟
- 00:00 نظريه في اعتماد انه هناك في تماثل او في
- 00:02 تطابق في المعنى القراني يعني منع الناس
- 00:06 بشكل عام انها تفهم ما موجود في هذا النص
- 00:09 وبالتالي صار انه لقراءه النص ي مجرد ما
- 00:13 يقرا ايه في القران ققول لك عن ابن عباس
- 00:16 قال كذا كذا مش نفسر سيلجا الى اخرين نعم
- 00:20 اللي هم ايضا ما لهم علاقه بالنص تم تغييب
- 00:23 العقل الاسلامي تماما بعد وفاه النبي مو
- 00:27 بعده 100 و200 سنه لا منذ وفاته
- 00:30 منذ وفاته صار في رده شلون في رده
- 00:34 السياسيه على ابو بكر صار في رده ثقافيه
- 00:38 فكريه الى
- 00:39 الجاهليه وجود النبي كشخص ونزول القران
- 00:43 عليه ومباشرته بقياده وامامه الامه كان
- 00:47 ماوقف الثقافه الجاهليه ما عم تتحرك وقفها
- 00:51 ثقافه ابو جهل وابو لهب موقفها
- 00:55 بوفاته فتح باب ودخلت الثقافه الجاهليه
- 00:58 تحت ظلا للقران فلذلك نجد ثقافه ابو جهل
- 01:03 وابو لهب ب دراساتنا القرانيه بالتفاسير
- 01:07 نجدها موجوده حتى بنظام
- 01:10 دولنا موجوده نظام دول قبليه حاكم للابد
- 01:14 شيخ القبيله للابد وورثها لابنه رجع
- 01:18 الثقافه الجاهليه اللي من قبل النبوه بعد
- 01:21 وفاه النبي دخلت تحت ظلال القران ومشيت
- 01:25 كذلك طبعا دخلت ثقافه اهل الكتاب كمان تحت
- 01:28 ذلال القران فتم تح تريف النص القراني
- 01:31 بالمعنى ليس بالمبنى المبنى محفوظ بس
- 01:36 المعنى معنى اما يهودي او معنى جاهلي لذلك
- 01:40 في تغييب للعقل تماما من القواعد الاساسيه
- 01:43 وساهمت جدا في تخلف المسلمين وجود قاعده
- 01:47 اللي بسموها الترادف خطا اللي هي التطابق
- 01:51 انه ممكن يكون في امكانيه تطابق بالمعنى
- 01:55 لكلمات مختلفه بالمبنى ممكن احرف الجر
- 01:58 تنوب عن بعضها ممكن الضمائر تنوب عن بعضها
- 02:01 وهذا شيء غير منطقي عبسي يعني انا غير هو
- 02:05 ما بصير هو يحل محل انا ولا انا يحل محل
- 02:08 هو ولا بصير من تحل محل لها ولا الى محل
- 02:12 الباء لا يمكن