كيف تغيّر نظرية الصفر اللغوي فهمنا للنصوص والمعاني؟
- 00:00 كيف يمكن الاستفاده من ه النظريه في قراءه
- 00:03 النصوص؟
- 00:04 >> نظريه الصفر بما انها قابله للتطبيق
- 00:07 فعندما طبقتها في القران الكريم وجدت شيئا
- 00:12 مذهلا نظريه نتائجها انه انت تنظر الى
- 00:16 المعنى العام قبل نظرك الى الجزئيات تنظر
- 00:19 الى معنى الايه عموما فمثلا في قوله تعالى
- 00:23 فخرج منها خائفا يترقب طيب هذه ناخذها ككل
- 00:27 هي من الاخطاء التي وقع فيها بها المنهج
- 00:30 القديم انه اخرج الكلمه من سياقها وحدد
- 00:35 >> واعطاها معنى بعيد
- 00:36 >> بالضبط يعني خلاص اخرج كلمه فخرج منها
- 00:42 وقال انها فعل ماضي طيب ويترقب هي في نفس
- 00:45 السياق هل هي يترقب الان وهو خرج في
- 00:49 الماضي لا يمكن هذا عندما تنظر نظريه
- 00:51 الصفر بما انها تنطلق من الفكره والفكره
- 00:54 هي كامله ثم تؤلف في دماغ الانسان كجمله
- 00:59 اذا ننظر الى الجمله والى السياق كاملا
- 01:02 لذلك عندما يكون هناك فعل رئيس في الجمله
- 01:06 يدل على زمن معين ليس بالضروره الفعل الذي
- 01:10 موجود في الجمله نفسها
- 01:11 >> يكون مطابق نفسه
- 01:12 >> بالضبط يعني يترقب الان لا علاقه له
- 01:15 بالزمن لان الزمن اتضح من الفعل خرج فخرج
- 01:19 منها خائفا يترقب اتضح الزمن الماضي ان
- 01:22 الفعل خرج اذا يترقب ينبغي ان تكون لها
- 01:25 دلاله اخرى والافعال في اللغه عربيه لم
- 01:29 تدرس دراسه شافيه وافيه يترقب هذا الفعل
- 01:32 يدل على صوره الحاله التي عليها موسى عليه
- 01:37 السلام وكانك تراه بخيالك وهو يلتفت يمينا
- 01:42 ويسارا في هذا الترقم
- 01:44 >> يعني نقلت لك الصوره واضحه
- 01:45 >> يعطيك الصوره
- 01:46 >> وصوره متحركه
- 01:47 >> فيديو انا سميتها فيديو يعطيك صوره فيديو
- 01:51 للحاله التي لان الزمن خلص انتهينا فجاءته
- 01:54 احداهما تمشي على استحياء طيب جاءته
- 01:57 اعطتنا الزمن الماضي هذا الفعل جاء يبقى
- 02:00 تمشي تمشي هي الان ولا تمشي هي لو اراد
- 02:03 الزمن لقال فجاءته احداهما وقد مشت على
- 02:06 استحياء لكنه لم يرد الزمن لانه الزمن
- 02:10 اتضح من خلاله
- 02:11 >> لو قال فمشت على استحياء انتفت الصوره
- 02:13 >> لذلك عندما قال فجاءته احداهما تمشي على
- 02:17 استحياء انت بامكانك ان تتخيل طريقه
- 02:20 المشيه كيف انها تقدم خطوه بهدوء وبكذا
- 02:26 فاذا بعض الافعال ليس بالضروره كل فعل ان
- 02:29 يعطيك الزمن اذا الزمن اتضح من الفعل
- 02:32 الرئيس فيمكن لبقيه الافعال ان تقدم لك
- 02:34 دلالات اخرى وهذا يبين ثراء القران الكريم
- 02:38 >> واحنا نستخدمها في حياتنا وقفت اتساءل
- 02:41 >> نعم صحيح ايه لذلك النظره التجزيئيه كانت
- 02:44 مشكله والنظره التجزيئيه ماذا نعني انه
- 02:47 يخرج الفعل من سياقه ويحدد يقدم له
- 02:50 القاعده او يقدم لنا القاعده من خلال
- 02:53 اخراج الفعل من سياقه عندما يقول الله
- 02:55 سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وكانوا
- 02:58 يصرون على الحنث العظيم الا تدل على
- 03:02 الماضي المستمر كانوا تدل على الزمن
- 03:05 ويصرون مع كان اصبحت داله على الاستمراريه
- 03:09 فاذا توجد في لغتنا يوجد الماضي البسيط
- 03:12 يوجد الماضي التام ان كنت قلته فقد علمته
- 03:16 تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي كانك
- 03:19 انت علام الغيوب ان كنت قلته انت لا يصح
- 03:23 ان تفصل كنت عن قلته هذه وحده زمنيه واحده
- 03:28 تدل على الماضي التام فقد علمته علمته هذه
- 03:32 ماضي بسيط وبالتاكيد انه القول يسبق العلم
- 03:36 بالقول لذلك كنت قلته فقد علمته تعلم ما
- 03:40 في نفس قد كان شمر للصلاه ثيابه حتى وقفت
- 03:44 له بباب المسجد كان شمره لا تفصل يعني
- 03:47 النحو التقليدي فصلها كان اهتمامه
- 03:50 بالعلامه الاعرابيه اكثر من اهتمامه
- 03:53 بالمعاني لذلك في مناهج
- 03:56 المرفوعات المنصوبات المجرورات ادوات نصب
- 03:59 الفعل المضارع ادوات جزم الفعل وهكذا يعني
- 04:02 منهجنا التقليدي جعل محور القاعده العلامه
- 04:06 الاعرابيه والعلامه الاعرابيه هي خصيصه
- 04:09 جميله من خصائص اللغه العربيه ولكن لا يصح
- 04:13 ان نقيم المنهج على خصيصه وانما نقيم على
- 04:17 الشموليه على Kom.