عالمية الإسلام من منظور القرآن الكريم | د. عامر الحافي

00:00 كل المشهد القراني يؤكد عالميه الخالق
00:03 ويؤكد بان الله قد ارسل انبياء لجميع
00:07 الامم لكن هذه المره كيف يمكن ان يكون
00:10 نبيا واحدا وكتابا واحدا بلغه واحده هو
00:14 الذي يطلب منه ان يكون بهذه العالميه
00:18 الشامله التي تستوعب جميع الاعراق
00:21 والالوان واللغات هذه العالميه تقتضي ان
00:24 يكون في ذلك الكتاب القيم الانسانيه
00:29 المشتركه التي يجمع عليها الناس القران
00:32 يقول لك ان الرب واحد وان الخالق واحد وان
00:36 المخلوق واحد كلكم لادم وادم من تراب يا
00:39 بني ادم الخطاب الادمي واذ قلنا يا ادم
00:43 اسكن انت وزوجك الجنه الخطاب لادم الذي
00:47 يشتمل على الادميه هو ليس لادم لانه شخص
00:51 هو ادم الذي يحتوي على البشريه جميعا
00:55 [موسيقى]
01:04 اسعد الله اوقاتكم بكل خير اعزائي
01:07 المشاهدين ومعكم في حلقه جديده مع قضايا
01:11 قرانيه اليوم حديثنا حول عالميه الاسلام
01:15 من منظور القران الكريم وهذه العالميه
01:19 ليست فقط في السياق الاسلامي نستطيع ان
01:24 نجد اديان عالميه اخرى ولذلك هناك الديانه
01:27 المسيحيه الديانه البوذيه هي اديان عالميه
01:31 اديان حتى قبل الاسلام انتشرت البوذيه في
01:36 جنوب شرق اسيا انتشرت في الصين انتشرت في
01:40 اليابان انتشرت في تايلاند اي انها توسعت
01:44 بعيدا عن تلك المجموعه الاولى التي ابتدات
01:48 فيها كذلك الحال الديانه المسيحيه كانت
01:51 الامبراطوريه الرومانيه امبراطوريه شاسعه
01:54 جدا قبل الاسلام وكلنا يعرف الايات
01:58 القرانيه غلبت روم في ادنى الارض وهم من
02:03 بعد غلبهم سيغلبون اذا كان الروم يمثل
02:07 المسيحيه والروم يعني كانوا في دول كثيره
02:10 جدا لكن الديانه الهندوسيه
02:13 واليهوديه و مجموعه اخرى من من الاديان
02:17 كديان الشنتويه مثلا هي اديان قوميه يعني
02:22 انها غير حريصه على دعوه غير اتباع هذه
02:28 الديانه الديانه الشنتو فقط في اليابان لا
02:32 لا يمكن ان يذهب تاتي مثلا في شوارع عمان
02:35 او شوارع
02:36 القاهره من يدعوك للديانه الهندوسيه او
02:40 الديانه الشنتويه لان هذه الاديان الاديان
02:44 حتى اليهوديه ليست اديان عالميه هي اديان
02:48 ترتبط بمجموعه سكانيه بقوميه معينه بشعب
02:53 معين اذا هي ليست اديان عالميه هناك اديان
02:58 عالميه وهنا هناك اديان قوميه اديان ترتبط
03:03 بقوميه معينه بشعب معين يجب ان نتنبه الى
03:08 هذه القضيه ليس الاسلام وحده هو الذي اعلن
03:12 عالميه الرساله هناك ايضا المسيحيه
03:16 والبوذيه وغيرها بل حتى المسيحيه يعني لو
03:20 اخذنا الايات التي جاءت في الديانه
03:25 المسيحيه او في الانجيل كان يقول المسيح
03:28 عليه السلام الى طريق امم لا تمضوا والى
03:33 مدينه
03:34 للسامريين لا تدخلوا بل اذهبوا بالحري الى
03:39 خراف بيت اسرائيل الضاله اذا هو كان يقول
03:43 ما تروحوش لا للسامريين هاي مجموعه ايضا
03:47 لها علاقه باليهوديه هذول مالناش دعوه
03:50 فيهم وما تروحوش عند اتباع اي ديانه اخرى
03:54 فقط انا جئت من اجل بني اسرائيل
04:00 لكن بعد ذلك المسيح عليه السلام قال
04:03 اذهبوا الى
04:05 العالم اجمع واكرزوا يعني ادعوا بالانجيل
04:10 للخليقه كلها وفي الانجيل ايضا فاذهبوا
04:15 وتلمذوا جميع الامم جميع الامم اذا لاحظوا
04:19 كيف ان الانجيل في البدايه كان يركز على
04:24 بني اسرائيل ثم انفتحت الدعوه بعد ذلك الى
04:28 جميع العالم
04:30 والمسيح يوجه رسالته ويوجه تلاميذه لدعوه
04:34 العالم اجمع هناك فكره شائعه في السياق
04:38 الاسلامي بان الاسلام وحده او النبي محمد
04:41 صلى الله عليه وسلم انه ان كل نبي ارسل
04:45 الى قومه ولكن ارسلته الى الناس
04:49 اجمعين لكن الحقيقه انا ساسال
04:53 سؤال اذا كنتم تقولوا ان
04:57 فيضان نوح عليه السلام او طوفان نوح عليه
05:01 السلام هذا الطوفان شمل العالم
05:04 كله اذا كيف كانت دعوه نوح لقومه فقط
05:09 والعقاب جاء للعالم كله ما هو الحل لقلنا
05:14 حل لهذه القضيه رجاء ثم كيف يدعو موسى
05:18 فرعون وما رب العالمين ويبدا موسى في حوار
05:22 مع فرعون يعني دعوه موسى كذلك الحال حاول
05:27 موسى ان يدخل الاسلام
05:31 والتوحيد الى قلب فرعون يعني ان دعوه موسى
05:36 لم تكن فقط لبني اسرائيل وكذلك الحال لو
05:40 حاولنا ان نقرا القران بطريقه عميقه
05:43 لوجدنا ان هناك كثير من الانبياء
05:48 قد سافروا وانتقلوا يعني ابراهيم عليه
05:52 السلام من هم قوم ابراهيم طموه ابراهيم
05:54 كان في العراق ثم ذهب الى فلسطين ثم ذهب
05:57 الى مصر ثم ذهب الى الحجاز وكان يدعو
06:01 الناس جميعا في
06:02 طريقه اذا هل دعوه ابراهيم كانت دعوه
06:05 لقومه طب من هم قومه اذا هذه فكره ايضا
06:10 نريد ان نزح ازح بها بعض الافكار التي
06:14 ربما نحن لم نتعود على ان نستمع افكار
06:18 مختلفه في الفكر الديني او في التفسير
06:22 الديني حتى القران
06:25 الكريم القران
06:27 الكريم قد ذكر
06:30 كلمه العالمين في 61 مره وذكر كلمه الناس
06:37 19 مره التركيز على العالمين اول ايه
06:41 الحمد لله رب العالمين واخر ايه في
06:46 القران من
06:48 شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور
06:52 الناس من الجنه والناس اول كلمه رب العالم
06:57 اول ايه ذكر رب العالمين واخر ايه في سوره
07:00 الناس كانت كلمه الناس وبعد ذلك ياتيك من
07:04 يقول ان الاسلام
07:07 للمسلمين وان الاسلام ويا ليت ايضا
07:10 المسلمين يعني الشيء العجيب الذي يحدث
07:13 اليوم ان هناك من يتحدث ان الاسلام هو
07:17 لاهل السنه فقط وبالتالي كانوا في يوم
07:22 الجمعه يقول اللهم ارحم المسلمين اللهم
07:26 ارزق المسلمين اليوم صار ارزق اهل سنه
07:30 ارحم اهل السنه يعني عوضا ان نرتقي الى
07:33 الخطاب العالمي خطاب رب العالمين خطاب
07:38 الناس
07:40 اجمعين نحن نتراجع باتجاه الخطاب الطائفي
07:45 الذي يقول اللهم ارحم اهل السنه اللهم
07:49 ارحم من هم على طريق السلف اللهم ارحم
07:53 الطائفه الفلانيه اذا لم نكتشف العمق
07:58 الانساني في القران الكريم نعتقد بان
08:02 القران هو لطائفه او لمجموعه دينيه معينه
08:06 بينما هذا القران هو كتاب للعالمين اجمعين
08:10 مره من المرات في حوار مع احد الاصدقاء
08:15 وهو صديق لكن
08:18 متزمت وانا احترم يعني صدقه ولكن الحقيقه
08:22 نمط التفكير احيانا قد يكون فيه نوع من
08:25 التزمت
08:27 ويقول لي انت لماذا تدافع عن غير المسلمين
08:32 قلت قلت له انا ادافع عن حقهم في
08:38 الله خلوا بين الله
08:42 وخلقه خلوا بين الله وخلقه لا تكونوا عائق
08:48 بين الله وبين
08:50 عباده لا تكونوا
08:53 سماسره بين الله وبين الناس لا تحرموا
08:57 الناس من معرفه الله
09:00 خلوا بين الله
09:02 وخلقه القران الكريم كتاب عالمي لا يمكن
09:06 ان تجد كتابا ينفتح على البشريه ويقول يا
09:11 ايها
09:13 الناس يا ايها الناس بهذه العباره يا ايها
09:16 الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك
09:21 فسواك
09:23 فعدلك ما غرك بربك يعني كانه بقول لك
09:27 معقول
09:29 هل هذا معقول ان تبتعد عن الله الانسان
09:33 يتحدث مع الانسان يا بني
09:37 ادم يتحدث مع الناس جميعا لكن لماذا
09:41 تراجعت ايات العالميه في مقابل ايات
09:45 الطائفيه او الايات المحصوره
09:49 بنطاق اتباع الاسلام
09:53 فقط لان الصراعات السياسيه قد اثرت في
09:57 طريقه فهمنا للدين
09:59 لان المصالح ايضا قد اصبح لديها وزن انت
10:04 تريد ان تبيع وتشتري من طائفه معينه تريد
10:08 ان يشتري منك فئه معينه من الناس وبالتالي
10:12 الدين اصبح يدخل في الحسابات الاقتصاديه
10:15 والحسابات النفعيه واصبح هذا الخطاب ملوث
10:20 بما لنا من منافع وما لنا من
10:25 مصالح القران الكريم كذلك الحال بدا بايات
10:30 تشير الى ان النبي صلى الله عليه وسلم وما
10:33 ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين
10:37 لهم ان اللغه التي يتحدث بها النبي هي
10:43 موجهه لقوم معينين والايه الاخرى التي
10:48 تقول ولو نزلناه على بعض الاعجمين فقرا
10:51 عليهم ما كانوا به مؤمنين يعني لو انه
10:55 العرب في في مكه وفي قريش جاءهم رجل لا
10:59 يقرا اللغه العربيه قالوا احنا مالناش
11:01 دعوه احنا لساننا لسان عربي وبالتالي
11:06 كانوا بحاجه ان يكون لغه القران هي اللغه
11:10 العربيه لكن هناك من يقول كيف تقول ان
11:13 كتابا انزل بلغه عربيه يمكن ان يكون كتابا
11:17 للناس اجمعين اشكاليه كبيره تستحق ان
11:21 نتوقف عندها
11:23 [موسيقى]
11:30 ايها الاعزاء الايات القرانيه التي تتحدث
11:34 ان القران الكريم قد نزل بلسان عربي مبين
11:38 وانه لذكر لك ولقومك على سبيل المثال
11:42 ايهات كانها تشعر بان القران الكريم جاء ل
11:47 قوم النبي او جاء للعرب ولقومك بلسان عربي
11:52 مبين طب هنا سؤال اشكالي كيف نقول بان
11:55 القران للعالمين وهو نزل بلغه معينه
11:59 القران الكريم يقول وما ارسلنا من رسول
12:01 الا بلسان قومه اذا الاسلام بلسان اللغه
12:05 العربيه اذا قومه العرب اذا هو للعرب هنا
12:11 اشكاليه
12:12 الحقيقه هنا تبدا الايات القرانيه توضح
12:17 هناك مجموعه اخرى من الايات القرانيه توضح
12:21 لنا
12:22 عالميه القران على سبيل المثال الايه التي
12:25 تقول قل يا ايها الناس اني رسول الله
12:29 اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض
12:34 لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله
12:37 ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله
12:41 وكلماته واتبعوه لعلكم
12:45 تهتدون النبي الامي واتوقف دعوني اتوقف
12:49 عند كلمه الامي لان كلمه الامي البعض
12:53 يفهمها بانه الذي لا يقرا ولا يكتب هو
12:58 الذي ارسل في الام اميين رسولا
13:01 منهم الاميين هم غير بني
13:05 اسرائيل
13:07 هم من غير هذه المجموعه الخاصه التي ارسل
13:12 اليها انبياء
13:14 كثر وهناك سؤال يجب ان نطرحه ما السر ان
13:19 هناك انبياء كثيره جدا ارسلت لبني اسرائيل
13:23 بينما مثلا لم يرسل لم يذكر القران الكريم
13:27 ان هناك انبياء جاؤوا للهند او الصين او
13:31 اليابان الاجابه ان القران ايضا يقول وان
13:36 من امه الا خلى فيها نذير اذا القران قال
13:41 لك هناك انبياء قد ذهبوا وقد ارسلوا الى
13:46 تلك البلاد ورسلا لم نقصصهم عليك اذا
13:52 القران ليست القضيه انه نسي او انه غفل عن
13:58 ذكر انب ارسلوا لتلك الاقوام ولكن الحقيقه
14:03 قال ورسلا لم نقصصهم
14:06 عليك اذا لا يوجد هناك فراغ كل كل المشهد
14:12 القراني يؤكد عالميه الخالق ويؤكد بان
14:16 الله قد ارسل انبياء لجميع الامم لكن هذه
14:21 المره كيف يمكن ان يكون نبيا واحدا وكتابا
14:26 واحدا بلغه واحده هو الذي يطلب منه ان
14:31 يكون بهذه العالميه الشامله التي تستوعب
14:36 جميع الاعراق والالوان واللغات هذه
14:40 العالميه
14:41 تقتضي ان يكون في ذلك الكتاب القيم
14:46 الانسانيه المشتركه التي يجمع عليها الناس
14:50 وبالتالي نحن امام مجموعه من
14:54 المرتكزات التي تقوم عليها عالميه الاسلام
14:59 ما هي هذه المرتكزات الايمانيه التي تقوم
15:03 عليها عالميه الاسلام
15:05 اولا وحده
15:08 الخالق الحمد لله رب رب العالمين الله
15:12 خالق كل
15:15 شيء وبالتالي الله ليس فقط خالق فئه من
15:19 البشر نحن نعرف في الديانه الهندوسيه مثلا
15:23 ان الاله براهم خلق البراه من راسه وخلق
15:30 الكشت طبقه المحاربين من ذراعيه وخلق
15:34 الشودر طبقه التجار من بطنه وخلق
15:39 العبيد
15:41 الكشت او عفوا الكشت رجال الحرب من يديه
15:45 والدره العبيد خلقهم من قدميه يعني حتى
15:50 حتى العبيد ليس لهم نصيب في انهم خلقوا
15:54 بنفس الطريقه حتى الغلابه طريقه خلقهم
15:57 مختلفه هل يعقل ان يخلق الله الفقراء
16:01 والعبيد والغلابه بطريقه تختلف عن خلق
16:05 الاغنياء ما هذه الطبقيه القران يقول لك
16:09 ان ان الرب واحد وان الخالق واحد وان
16:14 المخلوق واحد اذا النقطه الاولى ان الخالق
16:19 هو خالق واحد النقطه الثانيه ان المخلوق
16:23 ان البشريه هي من جنس واحد كلكم لادم وادم
16:29 من تراب يا بني
16:31 ادم الخطاب الادمي واذ قلنا يا ادم اسكن
16:36 انت وزوجك
16:38 الجنه الخطاب لادم الذي يشتمل على الادميه
16:43 هو ليس لادم لانه شخص هو ادم الذي يحتوي
16:49 على البشريه جميعا وهذا الانسان الذي يمثل
16:55 البشريه كلها اسمه
16:57 ادم وهذا انسان كذلك الحال هناك عهد واذ
17:02 اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم
17:05 واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا
17:10 بلى الست بربكم قالوا بلى اي انه كان هناك
17:14 عهد بين جميع البشر وبين الله وكان كل
17:20 انسان يوجد في نفسه او في بصمه في روحه او
17:28 في تاريخ وجوده هذه البصمه او هذا الختم
17:33 يشير الى علاقه خاصه مع الله ولذلك
17:37 الانسان عندما يعود الى الله هو يعود الى
17:40 الله لانه انا لله وانا اليه راجعون هذه
17:45 الايه التي نقولها فقط عند الموت ومع
17:49 الموتى والحقيقه هي هي ان دائما انا لله
17:55 وانا اليه راجعون لان هذا العهد
17:59 وهذه البدايه بدات من الله ثم نعود الى
18:03 الله سواء قبل الموت او بعد الموت من
18:08 المرتكزات التي تقوم عليها عالميه الاسلام
18:11 ان الانسان مستخلف واذ قال ربك للملائكه
18:15 اني جاعل في الارض
18:17 خليفه اذا هذا الخليفه ليس فقط المسلم كل
18:22 انسان مستخلف على هذه الارض كل انسان لديه
18:26 القدره المعرفيه على ان يكون مسيطرا وان
18:31 يكون
18:33 متحكما في هذه الانواع والاجناس والنباتات
18:37 والحيوانات واذا كنت انت عاجز ان تصنع
18:41 طائره وانت مسلم فغيرك سيصنع الطائره انا
18:46 احتار احيانا من هؤلاء المساكين الذين
18:49 يقولوا لا يجوز لك ان ترسم عصفور كيف
18:53 سنصنع الطائره اذا كنا لا نستطيع ان نرسم
18:56 العصفور لا يجوز ل ان ترسم سمكه كيف سنصنع
19:01 غواصه اذا كنا لا نستطيع حتى ان نرسم سمكه
19:05 وتقول هذا حرام مش معقول مش معقول هذا
19:09 النوع من التفكير الذي يدمر العقل المسلم
19:14 من الذي فيه تحدي لله اكثر بقوللك لانه
19:17 الذي يرسم عصفور يتحدى
19:19 الله من الذي يتحدى الله الذي يصنع طائره
19:23 اسرع من جميع الطيور ام ذلك الطفل الصغير
19:28 الذي يرسم عصفورا من الذي يتحدى الله ذلك
19:32 الذي يصنع غواصه اقوى من كل الحيتان وتحمل
19:36 رؤوس
19:37 نوويه ويقول لك لا ترسم السمكه لان السمكه
19:42 ستكون في خطر عندما ترسم السمكه ستضاف خلق
19:47 الله عجيب هذا الفهم فعلا هناك جزء من
19:53 اسباب التخلف لا اقول ان اسباب التخلف
19:56 كلها ترجع الى الافكار الدينيه السلبيه
20:00 نحن نعرف بان الاقتصاد والسياسه والاحتلال
20:04 واسباب والتعليم وكثير والاداره كل ذلك له
20:10 دور عندما تتقدم المجتمعات او تتاخر
20:14 المجتمعات نعود الى المرتكزات التي تقوم
20:17 عليها عالميه الاسلام تكريم الانسان ولقد
20:22 كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر
20:26 وفضلناهم على كثير ممن خلق تفضيله بني ادم
20:31 وليس بني ادم من المسلمين اذا لاحظوا
20:35 دائما هذه المعايير كليه وجامعه و للجميع
20:42 وعلى مر التاريخ هي ليست في مرحله تاريخيه
20:45 معينه
20:46 ايضا القاعده الاخرى تقول ونفخت فيهم
20:52 الروحي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي
20:55 فقعوا له
20:57 ساجدين اذا هذا الانسان الذي كرمه الله
21:01 بان تسجد له الملائكه هي لم تسجد له عباده
21:06 ولكن سجدت له تكريما لعظيم خلقه وتكريما
21:12 لما راوه فيه من عظمه الصنعه
21:17 الالهيه لانهم راوا هذه الصنعه العجيبه في
21:22 هذا الانسان والله امرهم ان يروا او ان يق
21:28 يدر
21:30 ويكرم ويحترم هذه العظمه الالهيه في صنع
21:36 او في صنع
21:37 الانسان المرتكز السادس هو ان غايه ارسال
21:42 الرسل ليقوم الناس
21:45 بالقسط جميع الانبياء جاؤوا من اجل ان
21:50 يقوم الناس بالقسط هناك قواسم مشتركه قيم
21:54 مشتركه يعني في القران الكريم في ال ال
21:59 مثلا الانجيل في التوراه حتى في في الفيدا
22:03 يعني دعوني اشير ل كتاب
22:07 ا الفه البيروني العالم المسلم الكبير
22:12 عندما ذهب الى الهند وبقي سنوات طويله
22:16 يدرس الديانه الهندوسيه الف كتاب اسمه
22:19 تحقيق ما للهند من مقوله مقبوله في العقل
22:23 او مرذوله وتحدث ان هناك في الفيدا في هذه
22:27 الكتب ان هناك ايضا معاني وقيم يلتقي بها
22:34 الهندوس مع
22:37 [موسيقى]
22:42 المسلمين من القيم الاساسيه التي نجدها في
22:45 القران الكريم ان الانسان كل الانسان طاهر
22:50 حتى المالكيه عندهم قاعده جميله تقول كل
22:53 حي طاهر وليس فقط الانسان الانسان لا يجوز
22:57 ان تقول ان الانسان الانسان اذا كان
23:01 فعله نصف الفعل بالنجاسه لكن انما
23:05 المشركون فلا يدخل المسجد الحرام بعد
23:08 عامهم هذا هي لا تقصد بان الانسان غير
23:11 المسلم وانما المقصود بالايه ان نقض
23:16 العهد وصلح
23:18 الحديبيه المشكله ان لا نقرا قبل الايه
23:21 وما بعد الايه المشكله في القراءه
23:23 الانتقائيه بقول لك انما المشركون خلص
23:26 يعني انه اذا لمس شيء يصبح بعض
23:30 المذاهب الفقهيه قالت ان غير المسلم
23:36 يعني اذا لمسك بدك تروح تنظف حالك لا يجوز
23:40 ان تاكله او عفوا تاكل طعامه لا يجوز ان
23:43 تاكل مما يقدم لك لا يجوز ان تاكل في اناء
23:46 واحد معه اذا فكره نجاسه غير المسلمين هي
23:52 فكره بعيده كل البعد عن قيم الاسلام يعني
23:57 مثلا اباء الا انبياء نحن نعلم ان ابراهيم
24:01 عليه السلام
24:03 وان الانبياء جميعا الذين بعثوا النبي
24:06 محمد صلى الله عليه
24:08 وسلم ابوه عبد الله وامه امنه كانوا على
24:13 ديانه قومهم هل كانوا والعياذ بالله
24:17 نجسين كيف نفكر كيف نفكر ان غير المسلم
24:21 اذا سنتهم ان الانبياء جاؤوا من ارحام
24:25 انظروا الى اين وصلنا في
24:29 تفكيرنا المنغلق الذي اصبح يشبه نوع من
24:34 التفكير المتزمت عند بعض الفرق اليهوديه
24:39 تفكير منغلق يعتقد بان الله هو اله العرب
24:43 فقط اله المسلمين وان المسلمين فقط هم
24:47 طاهرون وغيرهم هم انجاس هذا النوع من
24:51 التفكير الديني لا يمكن ان يؤسس لعالم هي
24:55 لا يمكن ان يؤسس لخطاب قران عالمي يصل الى
25:00 يا ايها الناس او يصل الى يا بني
25:04 ادم من القيم الاساسيه للعالميه في القران
25:09 القبول
25:10 بالتعدد وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
25:15 ان اكرمكم عند الله اتقاكم لتعارفوا لماذا
25:20 لم يقل لتتسارع لماذا لم يقل ل
25:26 تباغضوا اذا غايه من الاختلاف والتنوع هي
25:31 ان نكتشف ما الذي يميزنا وما الذي يميزهم
25:35 ما الذي نعرفه ولا يعرفونه وما الذي
25:38 يعرفونه ولا نعرفه فعندما نكون مختلفين في
25:42 اقوام وقبائل ولغاتنا واديان وطوائف يمكن
25:47 ان نتعلم شيء لكن كيف تتعلم من انسان ولد
25:51 معك ودرس بنفس المدرسه و ويتكلم نفس
25:55 الكلام هو نسخه طبق الاصل عنك
25:58 لا يمكن ان يكون هناك تعارف بلا اختلاف
26:02 متى نستوعب هذه الحقيقه القرانيه الجميله
26:06 ان الاختلاف والتنوع نعمه من الله ولولا
26:10 هذا التنوع وهذا الاختلاف لتوقفت مسيره
26:14 العقل البشري لان العقل وظيفته المعرفه
26:19 واذا اختلت المعرفه لم يعد هناك قيمه
26:23 للعقل لان وظيفه العقل هو المعرفه العقل
26:27 ليس فقط حيويه ذلك هو الدماغ لكن العقل
26:33 وظيفته المعرفه وهذه المعرفه لا تقوم الا
26:37 من خلال الاختلاف والتنوع والحركه والتطور
26:42 دون تطور خلقناكم اطوارا كذلك الحال
26:47 التاريخ البشري
26:49 اطوار تاريخ الدوله الاسلاميه والحضاره
26:52 الاسلاميه اطوار تاريخ الدوله الرومانيه
26:57 اطوار تاريخ البشريه اطوار اذا هذه
27:01 الاطوار والمراحل المختلفه نحن مختلفون
27:05 الامويون يختلفون عن العباسيين والعباسيون
27:09 يختلفون عن المماليك وحتى الامويون في
27:13 بينهم مختلفون من قال بان يزيد بن معاويه
27:18 هو
27:20 مثل معاويه
27:23 مثلا هناك اختلاف بين الائمه او بين
27:26 الخلفاء انفسهم هناك ائمه عادلون او هناك
27:31 خلفاء عادلون في التاريخ الاسلامي وهناك
27:34 خلفاء كانوا قد ظلموا وارتكبوا حتى
27:37 الفضائح اذا هناك اختلاف في التقيييم في
27:41 المستوى في المعرفه في القوه وفي الضعف
27:44 ليست كل مراحل الحضاره الاسلاميه مراحل
27:47 قوه هناك مراحل
27:48 ضعف النقطه التاسعه من القيم المؤسسه
27:53 للعالميه في الاسلام حريه
27:56 الاختيار لاك في
27:59 الدين فذكر انما انت مذكر لست عليهم
28:03 بمسيطر
28:05 اذا الحريه هي قيمه انسانيه
28:09 مشتركه انا لست فقط اقول انا حر كمسلم
28:13 عندما اعيش في كندا واطالب بان يكون لي
28:17 مسجد بجوار بيتي ساكون حرا عندما لا
28:22 اعترض على مواطن عربي يؤمن بالمسيحيه او
28:27 بديانه اخرى او بالبهائية
28:58 انه اخرى لا يحق له ان يكون له مكانا
29:01 للعباده هل هذا الخطاب عالمي هل سوف نبلغ
29:05 عالميه الاسلام بخطاب طائفي اقصائي لا
29:11 يحترم حق الانسان في مكان للعباده تذهب
29:16 الى مطعم هندي مطعم صيني يجوز ان يكون
29:19 هناك مطعم يقدم الطعام الهندي والصيني لكن
29:22 لماذا لا تعطي الحق لهذا الانسان ان يكون
29:26 له مكان يتعبد
29:28 فيه رغم ان القران
29:31 يقول ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض
29:34 لقدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها
29:40 اسم الله كثيرا القران الكريم يتحدث عن
29:43 اماكن عباده قبل ما يقول مساجد ذكر اسماء
29:48 الاماكن لغير
29:50 المسلمين وبالتالي الحفاظ على
29:53 المسجد هو من الحفاظ على اماكن العباده من
29:58 ان يستحل حرمه اماكن العباده سيحطم
30:02 المسجد هذه هي عالميه الاسلام عندما يكون
30:07 لدينا قيم صالحه للاستعمال لجميع البشر لا
30:11 ان تكون قيم مفصله وفق مصالحنا وطوائف
30:16 ومقاييس الخاصه وحده القيم والمثل
30:21 الانسانيه العليا هي المعيار وبل من اهم
30:25 المعايير القران الكريم فتنه في ايه بان
30:30 الخير والبحث عن
30:33 الخير رم اختلا وجهات النر والعقائد ل وجه
30:39 هو
30:41 مبق
30:43 الخي اي ان اختف المعتقدات لا يو ان يمنعك
30:49 من
30:51 الخير لا تعلق في مشكله انا على حق وانت
30:56 في الجحيم
30:58 تجاوز قضيه اختلاف المعتقدات
31:02 والايديولوجيات وابحث عن الخيرات لكل وجهه
31:06 هو موليها اترك هذا الموضوع كل واحد عنده
31:10 طريقه تفكيره الديني لكن بعد ذلك ماذا
31:14 تقول الايه لكل وجهه هو موليها فاستبقوا
31:18 الخيرات اينما تكونوا ياتي بكم الله
31:22 جميع النقطه الاخيره من المرتكزات
31:25 العالميه للخطاب القران ان الناس امه
31:30 واحده ان هذه امتكم امه واحده وانا ربكم
31:34 فاعبدون رجعت الى هذه الايه في سوره
31:38 الانبياء والله وجدت شيء
31:41 عجيب تعرفوا وجدت بان هذه الايه جاءت بعد
31:45 ذكر اقوام كثيرون للانبياء يتحدث عن
31:50 انبياء كثر ثم يقول لنا وان هذه امتكم امه
31:54 واحده يعني يا ايها الناس يا اتباع الان
31:57 انبياء يا ايها الذين ارادوا ان يعرفوا
32:01 الحق انتم امه واحده بل القران اشار بكل
32:05 وضوح كان الناس امه واحده كان الناس امه
32:11 واحده هل هذه كان هنا على سبيل ما مضى
32:15 وانقضى ام انه كان الناس امه واحده من باب
32:21 التقرير ومن باب التاكيد على ان الناس امه
32:25 واحده وسيبقون امه واحده سواء طال الزمان
32:30 ام قصر لكن هذه العالميه كيف نصل اليها هل
32:34 العالميه وان الاسلام سيفتح العالم ونعود
32:38 الى البحث عن الجيوش والحديث عن افتحوا
32:43 روما وفتح روما واننا نستعد للقتال
32:50 لنغزات لم يعد هناك الغزو عندما جاء
32:55 الاحتلال الامريكي للعراق كثير جدا من دول
32:58 العالم حتى هذا اليوم رفضت هذا الاحتلال
33:02 حتى اكبر الدول اذا قامت باحتلال دوله
33:06 اخرى الكل يعلم بان هذه رذيله وبان ذلك
33:10 ظلم نستطيع ان نصل الى عالميه الاسلام
33:13 ايها الاعزاء عندما ندرك بان الانسان واحد
33:18 وان البشريه واحده وان الاله الذي خلقنا
33:23 جميعا هو اله
33:26 واحد ‏h
33:29 [موسيقى]