كيف مهد الاستشراق للاستعمار الحديث؟ | جورج الفار

00:00 وان في الحقيقه على ذكر افريقيا لا اريد
00:02 ان يفوتني ان افتح قوسا معك دكتور جورج
00:05 اريد ان اسالك باعتبارك رجل دين مسيحي كنت
00:09 تذهب الى افريقيا في رحلات تبشير مع كهنه
00:12 غربيين بعضهم كانوا مستشرقين هل لمست
00:16 اثناء تلك التجربه ان التبشير المسيحيه في
00:20 افريقيا كان جزءا من جهود يعني ترسيخ هذه
00:24 الهيمنه الاستعماريه ام انه فعلا كان
00:26 خالصا لوجه الرب الحقيقه يعني في زمن
00:31 متاخر الكنيسه ذاتها
00:34 وعيت الى فصل الروح عن الزمن ومن ثم يمكن
00:41 ان تجد افراد ولكن كرساله كنسيه لم تكن
00:46 ابدا تمهيدا لاستعمار او او كانت تبشيريه
00:51 ولكن ليست تمهيدا للاستعمار او تكريس
00:54 هيمنه غربيه انا
00:57 بالنهايه انا اخذ كلامك لان انه صادر عن
01:01 تجربه ومعيشه ولكن في نفس الوقت يعني في
01:04 افريقيا انا اعرف افارقه كثيرون يقولون
01:06 بانه فرنسيون والاوروبيين كتر خير جابونا
01:10 الانجيل وجبنا المسيح ولكن اخذوا
01:16 اليورانيوم في
01:20 الاستشراق اعزائي عزيزاتي اهلا وسهلا
01:24 ومرحبا بكم منذ ان اصطحب نابوليون عشرات
01:29 العلماء في حملته على مصر سنه
01:34 1798 وتاسيسه معهد مصر ليتولى الارشفه
01:38 الحيه لهذه الحمله وهو ما توج بكتاب وصف
01:42 مصر الذي نشر بامر امبراطوري في 3 مجلدا
01:48 منذ ذلك الحين وحتى استقلال الجزائر في
01:51 عام
01:53 1962 تراكمت كتابات للمستشرقين في اللغه
01:58 والتاريخ في الاثار والفكر والادب والعلوم
02:02 الانسانيه كتابات توحدها الرغبه في
02:06 الاحتواء الكامل للشرق بما يخدم مصالح
02:10 المستعمر فرنسيا
02:13 وبريطانيا بل حاولت هذه الكتابات اعاده
02:17 صياغه الشرق وفق اهواء المؤسسه
02:20 الاستعماريه
02:21 ورهاناتها سلاحها في ذلك التعميم والتنميط
02:28 والاختزال سنحاول في هذا اللقاء فتح ملف
02:31 الاستشراق والظاهره الاستعماريه لنرصد دور
02:35 الاستشراق في التاسيس ايديولوجيا وفكريا
02:39 للاستعمار الغربي وايضا دوره في تبرير هذا
02:44 الاستعمار ضيفنا في هذه الجلسه الدكتور
02:47 جورج الفار استاذ الفلسفه بالجامعه
02:50 الاردنيه اهلا وسهلا بك دكتور جورج اهلا
02:53 بكم دكتور جورج يعتبر العديدون حمله
02:57 نابوليون على مصر في اواخر القرن الثام
03:01 نقطه الانطلاق الفعلي للاستشراق كيف حدث
03:05 ذلك وكيف امكن لحقل دراسي كاستشاري شكل
03:11 مهادا لحركه استعماريه اذا عدنا في
03:16 الاستشراق يمكن ارجاعه للحملات الصليبيه
03:19 حقيقه لانه هناك كان لقاء بين الغرب
03:24 والشرق ولقاء صادم سموه العرب حروب الفرنج
03:30 بينما سماه الغرب الحروب
03:33 الصليبيه لم يكن ناضجا بعد ذاك الاستشراق
03:38 معرفيا كان عسكريا الى حد ما
03:42 وبهر الغرب بحضاره الشرق وعاداتهم
03:47 وتقاليدهم وعادوا الى بلادهم وبقي الحلم
03:51 الشرقي يراود عقولهم ف الى ان اتى نابليون
03:56 اي في نهايه القرن
04:00 الثام عشر الى مصر وحاول غزوه مصر ونجح في
04:06 ذلك ولكنه كان يصطحب معه ثله من العلماء
04:12 وهؤلاء العلماء اسسوا بدايه للاستشراق
04:16 المعرفي هل كان كانوا يخدمون السيد كانوا
04:21 يخدمون الامبراطور نفسه نابليون وكانوا
04:24 يخدمون مصالح فرنسا ولكنهم مع كل ذلك فكوا
04:29 الخطط
04:58 الهيروغلوفية او من الداخل التي تعرف هي
05:03 عيون تراقب اكثر منها هي عيون تعرف وتراقب
05:07 حتى تصف ومن ثم جاء الكتاب نج وصف مصر
05:13 ولكن هو كتاب في 23 جزءا يعني واخذ وقتا
05:17 لكي يكتب وحقيقه يمكن اعتبار يعني جماعه
05:22 مؤلفي كتاب وصف مصر جناحا معرفيا وفكريا
05:26 وثقافيا للحمله حمله
05:30 اون الفكره هو ما معنى ان يعتبر
05:35 الاستعمار المعرفه جزءا من مشروعه وكيف
05:41 راهن عليها حدود تداخل بينهما يعني يجب ان
05:46 نذكر لان كل ان الاستشراق ليس كله في خدمه
05:51 الاستعمار الاستشراق الفرنسي
05:54 والبريطاني حقيقه كان له ابعاد سياسيه في
05:58 سشر الماني استشراق الماني وروسي الى حد
06:01 ما وها والاستشراق الالماني والروسي كان
06:05 خاليا من هذه النزعه
06:08 السياسيه التي مزجت بين الاكاديميه
06:13 والمعرفه
06:14 والسياسه الاستعمار
06:17 الروسي هنا انا اسميه سقوط المعرفه سقوط
06:21 المعرفه عندما تصبح معرفه منفع ومن ثم لها
06:26 غايات سياسيه وليست معرفه في تطلب لذاتها
06:31 ليست معرفه ل مجرد المعرفه اي هو يعرف
06:36 الغرب بيعرف جيدا ان المعرفه اصبحت قوه
06:41 ومن
06:42 ثم الاقتراب من هذه المعرفه يمد له القوه
06:49 التي سيسيطر فيها على الشرق وهنا بدات
06:53 علاقات المعرفه بالقوه ايام سقراط كانت
06:56 المعرفه فضيله صحيح ومن ثم فيما بعد اصبحت
07:00 المعرفه قوه
07:02 والمعرفه وا اول قوه هو المعرفه واقعيا
07:07 لانه اذا لم تجهل عدوك انت لا تستطيع ان
07:12 تسيطر عليه عندما تعرف عدوك وما عرف
07:15 تفصيليه قدر الامكان انت قادر الدخول نقاط
07:19 ضعفه قادر على استعماره من خلال ذاته يعني
07:24 هم استخدموا مجموعات من المصريين لحكم مصر
07:28 استخدموا موعات من الانجليز لحكم من
07:32 المصريين الانجليز اخم لحكم مصر ايضا فهنا
07:38 هذا لن يتات لهم لولا معرفتهم معرفتهم في
07:44 الداخل المصري والعقليه المصريه ومن
07:47 ثم تركيبه هذه المجتمعات
07:50 فهذا هذه المعاره خدمتهم خدمه سياسيه عظمى
07:56 في في ذلك صحيح بكل تاكيد وانا الحقيقه
07:59 هذه المعرفه التي النفعيه النفعيه التي
08:03 تتواشج مع اهداف استعماريه هي التي تعنيني
08:07 في هذا
08:08 المدار مدار النقاش الذي اقترحه عليك
08:11 دكتور جورج مثلا سنستعد مثلا الاستشراق
08:15 الروسي والاستشراق الالماني ونتوقف مثلا
08:17 مع
08:18 استشراقي الاستشراق الفرنسي كانت مصر كان
08:23 معنيا بمصر نعم وبالتالي اعتبر مصر اصل كل
08:28 شيء نعم وعننا استعمار بريطاني كان معنيا
08:31 بالهند وبالتالي صارت الهند منبع كل حضاره
08:36 الا تحس بان الاستعمارين معا هنا كان كل
08:41 منهما يصنع شرقه الجوهري الخاص بمعنى كان
08:47 يخدم
08:48 اسطورته تحس بان صوره الهند عند
08:53 البريطانيين هي ل هدف معين وبالتالي ايهم
08:59 هما الاصل حقيقه وهل هذا الجانب الجوهري
09:02 موجود في مصر والهند ام هو فقط جزء من
09:07 مشروع من يستعمر مصر والهند عندما ذكرت
09:11 كلمه جوهر تاخذنا هذه الكلمه الى الفلسفه
09:16 المثاليه والفلسفه المثاليه هي تصورات
09:19 العقل اكثر منها الواقع المادي المحسوس
09:24 ومن ثم جاء هذان
09:27 الاستعمار الفرنسي الى مصر والانجليزي
09:31 لهند ومن ثم عاد الانجليزي لمصر
09:36 واستعمرت
09:38 ب
09:40 تصوراتهم
09:42 للثقافه المصريه للشعب المصري
09:46 وللشعب تصوراته عن الهند وللشعب الهندي
09:52 هلا هذه التصورات
09:55 نمطه الشعب الهندي نمطه الشعب المصري
09:59 بقوالب معينه وهذا التنميط وكانه بيقول
10:04 انه المصري هو كذلك و الهندي هو
10:08 كذلك بعرف التنوع الكبير جدا في الديانات
10:13 اللهجات اقاليم الهند من الشمال للجنوب
10:17 ومع ذلك بقي هذا الهندي جوهريا في عقل
10:22 البريطاني الهندي الفقير الجاع الهندي
10:26 الغير متعلم ومن ثم الهن الذي بحاجه
10:30 لحمايه او بحاجه
10:32 لحمايه عسكريه من الخارج
10:35 فهنا استعملت ه المعرفه فيما بعد لتفصل
10:40 مثلا الباكستان عن الهند هذا هو وتحس بانه
10:43 المعرفه هنا المعرفه لان المعرفه هي اداه
10:47 من ادوات ايضا الهيمنه نعم وتشتغل لصالح
10:52 الذي يريد ان يسيطر على الارض تحس بان
10:55 المعرفه واعطيتهم الان دكتور جورج مثال
10:58 ممتاز وهو مثال الهند والفصل بين الهند
11:02 وباكستان على ارضيه الثقافه وعلى ارضيه
11:04 الفوارق الثقافيه نفس الشيء ربما كانت
11:07 هناك محاولات فيها اللي نجح و فيها ما لم
11:09 ينجح في المغرب مثلا كان هناك ظهير بربري
11:12 وكانت هناك رغبه في دائما انطلاقا من
11:15 ارضيه معرفيه ان تفصل ما بين الامازيغ
11:17 والعرب في كل المغرب العربي الا يمكن
11:21 القول بان انتباه المستشرقين الاوائل
11:26 خصوصا في الزمن الاستعماري من حمله
11:28 نابوليون
11:29 الى استقلال الجزائر اشتغالهم على
11:32 الاثنيات وعلى الاختلافات الدينيه
11:35 والعرقيه وما اليه كانت ليست من باب انصاف
11:39 هذه الثنيات او هذه الاقليات وانما من باب
11:44 تهييء
11:46 المجال يعني اذا شئنا المجال الثقافي لفرق
11:51 تسود السياسيه التي تفضلت باشاره اليها
11:53 نعم يعني هذا واضح انا اوافقك الراي بذلك
11:57 وهنا
12:00 يعني ليس شرف للمعرفه ان تاخذها الى حيث
12:04 تريد وخدمه لك المعرفه هي شان انساني ومن
12:10 المفترض ان يفيد البشر جميعا ولكن ان اكرس
12:14 معرفه ما بشعب ما لاستعمار للسيطره عليه
12:18 للهيمنه عليه هو خيانه لمعرفه بذاتها ف
12:24 لذلك يوصم الاستشراق الاستعماري يوصم بانه
12:28 استشراق مغرض وهو ليس
12:32 اكاديميا ولا يصنف بين
12:38 المعارف الصارمه او بين المعرفه الصارمه
12:41 المعرفه التي تتطلب بحث عن الحقيقه انما
12:46 يصنف هو باستشراف
12:57 منفعية
12:59 الكتب المعرفيه التي حاولنا البحث فيها
13:04 حقيقه على الاقل حاولنا البحث فيها عن
13:07 الحقيقه انما هي ليس بحث عن الحقيقه هي
13:11 بحث عن ما يسهل الهيم
13:16 الجغرافي الجيوسياسيه على هذه المنطقه من
13:19 المناطق فهو ليس معرفه ولا يرتقي ال شرف
13:24 المعرفه
13:27 النزيهه
13:30 في
13:33 الاستشراق المشكل هو انه لم يكن بمقدور
13:37 احد ان يفصل ما بين مكونات هذا التيار
13:41 لانه كان هناك من يشتغل مثلا جوانب معرفيه
13:44 دقيقه يعني ابحاث مثلا تشتغل على نصوص
13:48 تحقق نصوصا تنتج
13:50 فهارس تشتبك مع قضايا بالغه الدقه
13:55 وبالتالي فهي فعلا عندها ارضيه معرفيه
13:57 انما ربما
13:59 وسائل البحث كانت منذ البدايه سواء للمعفي
14:04 او غير المعرفي كانت تشكل مازق من مازق
14:07 الاستشراق كانت منهوبه من المستعمرات بدءا
14:11 بالاثار والتحف المدعه في المتاحف الغربيه
14:14 الى عشرات الالاف من
14:16 المخطوطات ايضا يعني مصادر التاريخ التي
14:20 اشتغل عليها المستشرقون تجد انها اما
14:23 ارشيفات للاداره الاستعماريه بشكل مباشر
14:26 او لبعض التقارير التي قامت بها البعثات
14:30 التبشيريه بعض التقارير الخاصه بالشركات
14:35 التي كانت تستثمر في الشرق وفي كل فضاء
14:40 المستعمر من طرف البريطانيين
14:42 والفرنسيين الا ترى بان هذه الوسائل وسائل
14:47 البحث ما دامت اصلا فيها مشكل من الاصل
14:53 هذا كله ساهم
14:55 في توجيه لنقل البحث الى الوجهه التي
14:59 يريدها الاستعمار انا اللي يعني اخاف اقل
15:04 من الوسائل واخاف من الذي يدفع من الذي
15:08 يمول هذه الحملات كان يمول هذه الحملات او
15:12 حتى يدفع للمستشرقين او للرحال ليقوموا
15:17 برحلاتهم عاده كانت هناك
15:20 دائرتان دائره اولى عسكريه او والدائره
15:25 الاخرى
15:26 استخباراتيه ومن ثم هذه التي كانت تدفع
15:29 بالافراد الى ان
15:32 يقوموا من حيث يدروا او من حيث لا يدرون
15:36 بهذه الاكتشافات
15:38 وبهذه
15:40 الدراسات بحيث تخدمهم هلا وسيله المعرفه
15:45 اكيد هي
15:47 وسائل ما نسميه بالوسائل المثاليه
15:51 التحليليه التي لا تتعمق في عمق المشكله
15:57 ومن ثم في واقع
15:59 المشكله وفي الحثيات المشكله انما يعني
16:04 الى حد كبير وصفيه الى حد كبير نمطيه
16:09 تنميط الى حد كبير
16:12 اختزالي لتهد ل لتقدم معرفه للدوائر التي
16:19 ارسلتها لم تقدم حقيقه معرفه توضع على
16:26 رفوف المكتبات في الجامع ومن ثم تهيئ
16:30 للبشريه كلها يعني مجال للمعرفه الهند او
16:34 مصر او اي مكان اخر في العالم العربي او
16:37 في العالم
16:38 الاسلامي هلا هناك لمحات ذكائه لدى
16:45 المستشرقين يمكن ان نلتقطها نحن ونعيد
16:49 البحث فيها او نعيد استخدامها في ل من اجل
16:54 بحث نزيه من اجل بحث عميق من اجل لبحث اي
17:00 لا يرتبط باي دائره من الدوائر
17:03 الاستعماريه نحن احنا كعرب ومسلمين والهند
17:07 يمكن ان تلتقط بعض الاشارات لتراثنا
17:12 لتاريخنا لحتى
17:14 لغاتنا حتى نطورها ومن ثم نخرج من تحت
17:20 العباءه الغربيه الى عباءته الخاصه نحن
17:23 اولى بدراسه تاريخنا وتراثنا مما ان يدرسه
17:27 وبعيون
17:28 ناقده يجب ان يكون لدينا عيون ناقده في
17:33 بحثنا في التراث وفي التاريخ لانه والا
17:36 اللي سقطنا نفسنا في الوصفيه او في
17:40 التمجيد الذات او
17:43 في نوع من تبجيل التاريخ دعنا نرى نحن
17:49 ننقد هذا التاريخ نرى ما هو جميل فيه ما
17:54 هو قبيح
17:55 فيه ونبرز لناس
17:58 نبرز لشعوبنا لطلابنا الذين يكملون هذا
18:03 وهذا يفتح على حاجتنا الماسه اليوم الى
18:06 النقد المزدوج نعم اللي فيه نقد الذات
18:09 والاخر في نفس الوقت يعني الى التثاقف الى
18:13 نوع من تفاعل تقافي الخصب ولكن ايضا تلك
18:15 النظره النقديه
18:17 التي يعني تنتقد الذات والاخر يعني في
18:21 الان ذاته انما قبل ان ننتقل ربما الى هذ
18:27 المنطقه مازي في منطقه فهم هذا التشابك
18:30 الحاصل ما بين الاستعمار والاستشراق يعني
18:34 قلنا بان مثل الاستعمار هو جيوش مسيطره
18:37 بالنهايه الاستشراق هو بنيه موازيه اشتغلت
18:41 الى جانب هذه الجيوش لا لسيطره وانما مثل
18:45 ما تفضلت قبل قليل للهيمنه انما احنا نريد
18:49 ان نفهم الميكانيزمات قلنا بان وسائل
18:52 البحث الاستشراق مدين بها للاستعمار ولكن
18:55 لنتكلم عن مناهج البحث وعن طرق البحث وعن
19:00 الموضوعات المعرفيه التي اشتبك معها اذا
19:02 كان السلاح والاليات العسكريه والحربيه
19:07 والعساكر هي عده الجيش التي يسيطر بها ف
19:13 ما هي عده الاستشراق وهو يتوخى الهيمنه
19:18 يعني انا اتوقع هناك عده مناهج اشتغل اصدق
19:24 هذه المناهج هم الرحاله التي ارسلهم
19:28 لاستكشاف المنطقه ورسم خرائط المنطقه
19:32 واستكشاف التجمعات السكانيه و الاقليات
19:37 والعرقيات التي كانت موجوده في الرحاله
19:42 جاؤوا مشيا او ركوبا ورسموا خرائط المنطقه
19:48 وهذا مهم جدا ستخدم استخدمها الجيوش فيما
19:53 بعد في تحركاتهم لانه فهموا من سبقهم الى
19:57 هذه الم المطقه من سيطر من هيمن على هذه
20:00 المنطقه وكيف عمل المهيمن والسلطه في تلك
20:05 المنطقه المنهج الثاني هو منهج فيلولوجي
20:09 تحليلي
20:10 لغوي فقه اللغه استخدموا الالفاظ ومن ثم
20:15 بحث في اصولها و نعم وهذا وهذا جميل حقيقه
20:22 لانه هو لاول مره نحن نعرف عن هذا العلم
20:26 هو الفيلولوجيا لانه لم نكن نعرف هذا
20:30 العلم المنهج الثالث المهم هو
20:34 تحليلي التحليلي قضيه مهمه
20:38 تحليلي انه ان
20:41 اعرف ان اجمع معلومات ومن ثم اوصلها ببعض
20:45 واحلل محتواها هذا المنهج التحليلي هو
20:50 منهج سليم
20:52 معرفيا ولكن مع التحليل يجب ان يكون هناك
20:56 منهج نقدي ان افصل بين الغث والسمين ان
21:02 اتاكد من الخبر ان اتاكد من معرفتي ان
21:06 اتاكد ولكنه هذا المنهج التحليلي يهي
21:11 ماده جيده
21:14 ل
21:16 لامتلاكها عندما انا احلل شيء ما واعرف
21:21 عناصره الاولى افكك يمكن امتلاك صحيح وكن
21:26 هذا مستوى هناك مستوى ثاني
21:28 هو انه ساهم في تبرير استعمار الشرق هنا
21:33 سنكتشف ان الخطاب الاستشراقي سيبلغ سطوته
21:38 مثلا الى حد انه سينطلق مثلا على اسم كبير
21:41 مثل كارل ماركس نعم الذي وجد نفسه يعتبر
21:45 بان رساله انجلترا في الهند مزدوجه
21:49 تدميريه من جهه وبعثه للحياه من جهه ويحدد
21:52 ماركس هذه الرساله كالاتي يقول بان محو
21:56 المجتمع الاسيوي هو هو الرساله الاولى
21:59 ووضع الاسس الماديه للمجتمع الغربي في
22:02 اسيا
22:03 هو الرساله الثانيه يعني حتى انت يا
22:08 بولس حتى انت يا ماركس لم تسلم من هذه
22:11 السطوه انا
22:13 اتوقع ليس لم يعني
22:17 ماركس محو المجتمع الاسيوي هو اراد محو
22:22 الاستبداد الاسيوي حت صحيح الاداد الشرقي
22:26 نمط الانتاج الاس اسيوي صحيح هو فعلا هنا
22:29 يمكن حتى انا قلت ماركس وتكلم عن
22:32 الاستشراق والشرق ولكن يمكن ان نوسع هذه
22:36 هذا المنطق على كل مكان يعني حتى في
22:38 افريقيا مثلا تكتشف بان المؤسسه
22:41 الاستعماريه ورثت رجلا كبيرا مثل فيكتور
22:44 هيجو وما ادرك ما فيكتور هيجو الذي يقول
22:46 بان الرب اهدى افريقيا
22:50 لاوروبا واهدى افريقيا حتى الفرنسا وبرر
22:53 استعمار فرنسا لافريقيا بانها تريد انهاء
22:57 العبود
22:59 في افريقيا يعني نفس فكره انه يريد ان
23:01 يحررك من ذاتك نعم نعم يعني هنا نمر من
23:05 فكره المركزيه الاوروبيه الى فكره تفوق
23:09 الرجل الابيض الرجل الابيض كان يفكر ذاته
23:13 انه هو اعلى جنس في البشر وهو الذي يملك
23:17 العقل يفكر الاخرون لا يملكون عقلا يفكر
23:20 به فكان عليه هو الرجل
23:25 الابيض العرق ال
23:29 الاسمه
23:31 ان ان يحكم فارقه وهم يضعوا ويضعه في
23:38 خدمته تبرير وكل ذلك ليقول انه الله
23:45 يعني اعطى لنا افريقيا من اعطى لك افريقيا
23:50 من اعطى لك ارض الميعاد من اعطى لك كل هذه
23:54 المقولات هي كلمات تنسب الى الله ولكن هي
23:58 اذا تحللها بالعمق هي تبريري للفعل
24:04 المتوحش الذي هو السيطر والهيمنه على
24:06 الاخرين وان في الحقيقه على ذكر افريقيا
24:09 لا اريد ان يفوتني ان افتح قوسا معك دكتور
24:12 جورج اريد ان اسالك باعتبارك رجل دين
24:15 مسيحي كنت تذهب الى افريقيا في رحلات
24:18 تبشير مع كهنه غربيين بعضهم كانوا
24:22 مستشرقين هل لمست اثناء تلك التجربه ان
24:26 التبشير المسيحيه في افريقيا كان جزءا من
24:30 جهود يعني ترسيخ هذه الهيمنه الاستعماريه
24:33 ام انه فعلا كان خالصا لوجه الرب للحقيقه
24:37 يعني في زمن متاخر الكنيسه ذاتها
24:42 وعيت الى فصل الروح عن الزمن ومن ثم يمكن
24:48 ان تجد افراد ولكن كرساله كنسيه لم تكن
24:53 ابدا تمهيدا لاستعمار او او و كانت
24:58 تبشيريه ولكن ليست تمهيدا لاستعمار او
25:01 تكريس هيمنه غربيه لان انا
25:05 بالنهايه انا اخذ كلامك لانه صادر عن
25:08 تجربه ومعيشه ولكن في نفس الوقت يعني في
25:11 افريقيا انا اعرف افارقه كثيرون يقولون
25:14 بانه الفرنسيون والاوروبيين كثر خيرهم
25:17 جابونا الانجيل وجابوا لنا المسيح ولكن
25:20 اخذوا اليورانيوم واخذوا المعادل اخذوا
25:23 ثرواتنا لهذا انا اريد ان اهتم بهذه
25:25 اللحظه ما بعد استقلال الدول العربيه ودول
25:29 الشرق بشكل
25:30 عام كيف تعامل الاستشراق مع هذه الوضعيه
25:35 الجديده
25:36 كيف تعامل مع زمن ما بعد الاستعمار حقيقه
25:42 يعني حركات
25:44 التحرر العربيه والوطنيه كلها يعني انهت
25:48 الاستعمار ومن ثم انهت هذا الدور
25:52 الاستشراقي القديم الذي كان يمارس
25:56 ولكن الاستعمار ترك موالي له من السكان
26:02 المحليين ومن ثم ترك له جسر مصالح بالنسبه
26:10 للاستعمار
26:11 مازال ترك الراسماليه
26:15 وهذه تعتبر الاطراف الراسماليه دولنا
26:19 العربيه كثير منها تعتبر اطراف راس ماليه
26:22 للمركز للراس مالي المتمثل بلندن وباريس
26:26 وفرانكفورت ونيويورك وهكذا وهكذا فنحن لا
26:29 نقوم بشيء
26:32 الا مرتبطين بالمركز ومن ثم هناك مصالح
26:36 بعض الطبقات مرتبطه بهذا الاستعمار وبادا
26:41 الحاله على ما هي مهدي عامل ناقش هذا
26:45 الموضوع وعندما تهم العقل العربي بالتخلف
26:49 قال هو البرجوازيه
26:52 العربيه المرتبطه بالاستعمار الكبار دور
26:56 العربي هو الذي يعيش ازمه لم يدخل في
27:00 الاستقلال هو بقي تابع لهذا الاقتصاد
27:04 الاجنبي هلا الاستشراق
27:08 انتهى خارجيا
27:11 ولكن اجت موجه العولمه بعده ومن ثم
27:15 العولمه امتداد راس مله العالم وامتداد
27:19 للنفوذ الغربي لكل العالم كما انه انا ارى
27:24 ان الاسلام السياسي هو نوع من
27:28 استشراق المخابراتي او
27:30 الاستخباراتي صنع كثير من هذه المنظمات
27:35 الارهابيه والاعمال الارهابيه في دوائر
27:38 استخباراتيه غربيه بناء على بعض
27:43 المعارف البسيطه التي قدمها المستشرقون
27:46 القدامه مثلا لماذا نرى هذا الانقسام
27:49 الحاد بين الشيعه والسنه في العالم العربي
27:52 من يغذي هذا الانقسام من يغذي هذا الصراع
27:56 السني وفي فتره كان منسيا ولم يكن مثارا
28:02 من يغذي الاقليات الدينيه التي تطال حركات
28:05 الانفصاليه بعض الحركات الانفصاليه من
28:08 يغذيها دوائر استخباراتيه الاستشراق رحل
28:12 من مكتبات ومن كتب الى دوائر
28:16 استخباراتيه برنارد ر لوس نعرف ارتباطه
28:20 واضح
28:22 في ارتباط واضح بالخارجيه الامريكيه
28:26 وبنون
28:27 وعرف انه هلا هناك كراسي للدراسات
28:32 الاسلاميه في جامعات غربيه كثيره هذا جيد
28:37 وبعض العرب وصل الى ان يكون هم
28:42 رؤساء هذه الاقسام ولكن
28:46 يبقى علينا ان نقدم نحن
28:50 دراساتنا ولا ننتظر الاخرين ليدرسوا لا
28:54 نكون موضوعا بل فاعلا في الموضوع بل ذات
28:59 بل ذات فاعلا في انتظار استعاده هذه الذات
29:02 كنت سعيدا باستضافته بيننا شكرا دكتور
29:05 جورج الفار على حضورك شكرا لكم وانتم
29:08 اعزائي عزيزاتي لنا لقاء
29:11 [موسيقى]
29:19 قريب